【論語導讀】3.6?孔子批評冉有不作為
《論語》八佾第三篇第六章，原文：季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”意思是，季氏去祭祀泰山。孔子對冉有說道：“你不能阻止他嗎？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放嗎？”本章記錄了季氏旅祭泰山的僭越行為，而作為季氏家宰的弟子冉有卻不能阻止，被孔子批評。
《禮記·王制》說：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”按照當時的禮制，天子得祭天下名川大山，而諸侯則得祭封內山川。泰山是東岳，五岳之首，屬于天下名山，只有天子可以祭祀，那季氏作為魯國大夫祭之，是嚴重的僭越的非禮行為，這樣的犯上作亂是大罪的。正如為政篇最后一章孔子說的，“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”季氏祭泰山是非常自私的諂媚的違禮。而冉有明知不對卻不能去阻止季氏胡作非為，是見義不為，無勇也。本章恰好提供了一個例證。
本章最后一句是讓很多人費解，歷來解釋不同，各說各的。子不語怪力亂神。孔子對于鬼神，是采取實事求是的態(tài)度，即知之為知之，不知為不知，因為直到今天仍然如此，沒有確鑿證據(jù)說鬼神是存在的，也沒有證據(jù)說鬼神不存在，所以，孔子是敬鬼神而遠之，該敬敬，該拜拜，祭神如神在。孔子祭祀鬼神，是依禮而行，而且誠心誠意，恭恭敬敬，但非其鬼則不祭，不合禮的不祭。林放是魯國人，前面講過，他向孔子請教過禮之本，孔子盛贊他問得好，并且也給他做了回答，也就是說，林放是個知禮的明白人。那作為泰山之神，肯定比林放更加知禮，知道季氏祭泰山是嚴重的違禮行為，怎么可能讓季氏這樣諂媚的僭越得逞呢？言下之意，季氏祭了也白祭，也終得不到泰山神的保佑。既然這樣，為什么冉有你不能去阻止他呢？孔夫子說這話，可以想象，是在大聲呵斥！對冉有見義不為提出嚴重的批評！
白云山人20170214
