甲骨文中的“立”字，是一個人站立在地面上，四肢舒展，頗具浩然之氣。立，所展現的是人在天地之間找到的精神方位。

“立”是一個人安身立命的根本，是一個人在精神上成長的前提。站立的前提是“坐”，而坐，便意味著倚靠外界的因素，無法形成一個獨立的個體。當然，這并不意味著一個人坐著就不能算“立”。史鐵生深陷輪椅卻用自己的故事告訴讀者何為生命的厚重，“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。”哪怕他無法行走，無法直立，可他在精神的世界上走得很遠，也立足得很高。那是一種精神上的獨立，無關于他是否是依靠外物支撐而活。相反，世界車水馬龍，自然也有人彎下腰，學著去卑躬屈膝換取片刻的茍延殘喘，雖然沒有坐下，但還能叫“立”嗎？所以，人之所以可以立足于世界上，其中重要的一點便是來源于生命的輕盈與優雅，不為世俗而低下頭顱。

“立”是一個人縱使困苦挫折，也不會輕言放棄的志氣。中國登山家夏伯渝因為一次攀登珠峰時把睡袋讓給了隊友，雙腿截肢。而后努力了43年，憑借著其自強不息的精神，五次沖擊珠穆朗瑪峰，最后成功登頂，用假肢丈量了夢想。生命給人以痛，人卻報之以歌，以青云之志抒寫青春華章。真正的自立、自強，是從不會向命運裹挾的桀驁，也是平靜面對生活中艱難困苦的大勇。“困于呂布而狼狽于荊州，百敗而其志不折。”縱使生活總不能使人如愿，我們也許會被上天所辜負，但不應自怨自艾，選擇全盤接受人間的風雨，方能擁抱人生。

“立”是一個人坦蕩的胸懷，不會為世俗而阻礙，也能在歷史的激蕩中安然相存。北宋的蘇軾一生坎坷如同雨中浮萍，多次被貶卻始終豁達樂觀，他寫下“群居不倚，獨立不懼”，表明自己不隨世俗仰俯的決心，其詩作也成為了千古傳唱的佳句；中國現代著名語言學家周有光先生，享年112歲的他見證了四個政局變換的時代，百歲高齡，仍在閑暇之余調侃自己“被上帝忘記了”。對生命的樂觀，對命運的豁達，使得周老在期頤之年笑談滄海桑田，成為語言文學史上的一座豐碑。

“立”字下面的橫線，從來都不是一個地點，一個坐標，一個職位，一個恒古不變的平原，而是表示一個人精神的高度。目光所及之地，唯有佇立于高山之巔，方能無懼于世俗的泥淖。

在歷史的漫漫長河中，我們總要留下點什么，才能向世界證明自己，曾經所抵達的彼方。于是，我們選擇站在那里，也就成了立，在渺遠的人間，找到屬于自己的位置。