晉國軍隊追擊齊國軍隊，從丘輿攻入，一直追到馬陘。齊候派賓媚人國佐到晉軍求和，計劃用紀國的炊具、玉磬和齊國的土地來賄賂晉侯，并交代說如果晉國還是不同意講和的話，那就聽其所便吧。
國佐向晉侯獻上禮物，晉人不同意講和，并開出條件說："一定要把蕭同叔的女兒作為人質來取信，并且把齊國境內的溝渠田壟全部改成東西向的。"
國佐回答說："蕭同叔的女兒不是別人，正是我們國君齊侯的母親。如果對比一下，那就等同于是你們晉侯的母親。你宣布說代表天子來號令諸侯討伐齊國這個重大命令，卻說必定要交出國君的母親來作為人質相互取信，你這是把天子之命當做什么了？況且這是在行不孝之事號令別國啊。《詩經》上有說：『孝順的人的孝心沒有窮盡，永遠會把孝心分給與他同類的人。』如果用行不孝之事來號令諸侯，那么不久意味著諸侯之屬都是不孝的一類人，都缺乏良好的德行？先王劃分天下疆土，分理土地，一定要因地制宜，按照有利的方式做分布。因此《詩經》上說：『我劃分疆界，分別地理，有的東西向，有的南北向。』現在你為諸侯劃分疆界，分別地理，卻說『把所有溝渠隴畝全部改成東西向的』，只顧著有利于自己的兵車長驅直入來做決定而絲毫不顧及因地制宜，這難道不是在違背先王的命令嘛？反對先王就是不道義，如何成為盟主？這件事上晉國的做法實在有失妥當。四位先王之所以成為國王，是因為他們能夠樹立德行，并且滿足諸侯的共同愿望，五位霸主之所以成為諸侯的霸主，是因為他們能夠勤勤懇懇地去安撫諸侯，并貫徹執行天子的命令。現今你會和諸侯來滿足自己無窮盡的欲望。《詩經》上說：『施政寬和，百福聚集。』你實行政治實在算不上寬和，分明是在放棄福祿，這對諸侯有什么壞處呢？如果您不同意與我們講和，我們國君在命令我出使時有交代，他說：『晉侯你率領自己的部下屈尊來到我們的國土上，我們盡自己不豐厚的物品來犒勞您的部下，因為畏懼你的威力，我們的軍隊有所挫敗。如果你能夠給予恩惠，賜福給齊國，不讓齊國滅亡，繼續我們的友好關系，那么我們也不會吝惜祖先留下來的器物還有土地，定要送去給你。但如果你仍然不答應講和，那就請允許我們收集殘損的兵器，同你們背城一戰。如果我們國家有幸戰勝了，我們仍舊依從于你們晉國，如果不幸失敗了，就聽憑你們的安排。』"
