先分享一個小故事：多年以前，有一個年輕人在一家快餐廳體驗打工，他發(fā)現(xiàn)這家餐廳居然在使用過期包裝的冷凍食品，于是，他決定向公司總部反映情況（如果不解決則向政府相關部門及媒體舉報）。這時，這家在深圳擁有著十多家連鎖店的快餐品牌的運營總監(jiān)來找他談話，勸他放棄向上面反映問題的想法。記得這位運營總監(jiān)當時講過這樣一個“職場智慧”：很多事情，在它很小的時候，你就向上面提出，不會引起重視，公司也不會感激你，只有事態(tài)嚴重了，你的反映才有價值……”。
這位年輕人當時對這位上司的“職場智慧”感到非常驚訝！還有這樣的邏輯？
他看見了這位總監(jiān)所謂的明哲保身的“出世”理念，即：看見了，也沒有看見！用我們通俗的話講：裝糊涂！但心里像明鏡似的，什么都知道，只是覺得此時就算自己提出，也不會引起大家的重視，何必自討沒趣！慢慢地，只要問題在掌控范圍內(nèi)，不出什么大事，多一事不如少一事！那他的“入世”又在哪里？或許沒有了，至少在這個事情上，也許就這樣大事化小，小事化了，沒下文了。
這是我們國人所說的“舉重若輕”的人生智慧？這位總監(jiān)接下來怎么做呢？悄悄地將此類事件改善了？還是也無能為力？因為這是公司總部生產(chǎn)基地提供，這樣不是牽扯到總部去了？說不定最后把自己飯碗弄沒了呢！想想晚清時候的“戊戌變法”吧，不就是由于觸動了既得利益階層而導致功敗垂成嗎？
我們接下來看一下中國歷史上兩位有影響力的人物：曾國藩與李鴻章。曾國藩的“入世”體現(xiàn)在國家面臨太平天國動亂時挺身而出，組建了湘軍，成了清王朝抵抗太平天國運動的中流砥柱；他的“出世”體現(xiàn)在哪里呢？功成名就后，主動交出兵權，淡出名利場而免于“兔死狗烹”的下場。李鴻章呢？忍辱負重，明知局勢難以維持，仍然以積極的“入世”態(tài)度主持晚清大局；他的“出世”體現(xiàn)在哪里呢？看見了很多不好的事情，看見了，也沒有看見！所以，他能活著！因為在這個世界上很多事情是沒有道理的：你有功勞，還落的個“兔死狗烹”的下場！
“出世”更多與道家的理念符合，道家主張：出世是一種修行，要超然世外，無拘無束，逍遙濟世，羽化成仙，道士一般是在遠離塵世的高山上修行；而“入世”更多與儒家的理念符合，儒家主張：入世就是參與俗世的活動，儒家講的要學優(yōu)而仕，學習就是為了做官，齊家治國平天下。儒家主張在紅塵中修行！相比而言，在紅塵中修行勝于在遠離塵世的高山上修行，因為紅塵中誘惑太多，能在紅塵修成正果者，真修行矣！
能將“出世”與“入世”完美統(tǒng)一起來的人，在中國歷史上堪稱“圣人”，如：王陽明、曾國藩等。也有印度的阿育王陷入“入世”走火入魔的境地，經(jīng)過血腥的武力征服，終于統(tǒng)一了印度，不過，最終他還是“放下屠刀，立地成佛”，融入“出世”的理念，方得圓滿人生。
總結一下，應該是以積極的“入世”態(tài)度做事，以舉重若輕的“出世”態(tài)度生活，人的一生就是“入世”與“出世”的統(tǒng)一。一味“出世”不行，容易陷入悲觀、厭世、消極，而一味“入世”也不行，容易陷入“當局者迷”的窘地，陷入細枝末節(jié)的實際瑣碎事務之中。從整個人生來看是“入世”與“出世”的統(tǒng)一，從具體的一件事情來看也是“入世”與“出世”的統(tǒng)一，唯有如此，方得圓滿！
