《詩經?大雅?抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風?木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發出的成語“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。可是倘若據此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調查，便會知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。
對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多(據張樹波《國風集說》統計)，實在是一件很有意思的事。按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴粲(《詩緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類?！边@體現了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經通論》云：“以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。
《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖)；匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物。其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經》中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。
你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實貴逾瓊琚(瑤、玖)；我以瓊琚(瑤、玖)相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法?！彼脑挷⒎菦]有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。
作者：龐堅，華東師范大學出版社高教分社副社長，著名圖書編輯。該文出自：http://www.stnn.cc/culture/poetry/t20060221_146189.html
投我以木瓜作者：若風
十多年前在閩南上大學，經常在庭院旁、坡路邊，看到婷婷玉立的木瓜樹，感覺那樹也就一人多高，青青的木瓜，綠黃色的木瓜，好多個木瓜一起聚在樹頭，既不招人愛也不討人嫌，好象與我的生活無關。
那時讀《詩經》的一些篇章，有一首《木瓜》，倒也易讀好記，沒覺得和校園里的木瓜有何牽連。一首古代的小詩，只是生活以外的一只小鳥，管它從哪飛來又飛哪去，管它什么模樣什么色彩。
畢業后來到這個北方城市，想到大學校園時，腦海中偶爾會閃過木瓜樹清清淡淡的身影，后來見到超市里有南方的木瓜，才知道能食用而且味道不錯，在南方吃過很多當地水果，怎么這木瓜連摸也沒有摸過呢。
閑來時翻翻《詩經》，看到“瓊瑤”也是《木瓜》詩篇中的用詞，只是對木瓜依然不甚了了。直到今年春天，在嶗山華樓宮的院子里，看到一棵高大秀美的木瓜樹，才發現北方木瓜與南方木瓜的不同。
原來，木瓜大體上分土木瓜和番木瓜，番木瓜就是南方校園里的木瓜，最早唐朝時移植我國，三百多年前在南方大量栽培，原產地在美洲中部，顯然不是《詩經》所言的木瓜。土木瓜又稱光皮木瓜、鐵腳梨，有“萬壽果”的美譽，野生土木瓜所含的酵素，近似人體的生長激素，其基因圖譜正在被攻關研究，土木瓜原產我國，正是《詩經》所言的木瓜。
由此對木瓜的感情深厚了一層，加之認為那是一首純粹的愛情古詩，便靜下心來多讀幾遍，看看還有什么多解之處。
從字面上看，木瓜比桃子大，桃子比李子大，瓊琚是玉佩較為珍貴，瓊瑤是一般的美玉，瓊玖較次之，瓊原指赤玉后引伸指美玉，大小上下相對也是古詩常理。再看何新先生的新作《風》，解析也大體如是，可我總覺還缺些什么。
前幾日又看孔子對《詩經》的說法,“多識于鳥獸草木之名”，心中略有感慨。昨日去會一位朋友，路上又想起《木瓜》詩篇，也許快到午餐時間，接著想到孔子的另一句話，于是有了新的理解。
古代的玉佩大多是瓜白色、綠白色、黃白色，正好和木瓜成熟時的顏色相近，瑤和瓊一般合用，也便回到原指色赤色，就是通常說的紅寶石，正好和桃子成熟時的顏色相近，玖是黑色的玉石，透過亮光黑色閃閃，正好和李子成熟時的顏色相近。于是和那句“食色性也”有了聯系?！巴丁辈粌H是送的意思，更有剛從樹上摘下，色澤鮮艷、成熟飽滿、激情相與的意味。甚至把木瓜比喻為美麗的女子，把瓊琚比喻為有修養的男人。不僅是大小相對，更是色調性情相親相近，從內到外的和諧之美。其實原文很美，暫且翻譯成白話如下：
塞給我新鮮飽滿的木瓜/塞給你碧色相近的玉佩/不是一時相好/而是要永遠和睦
塞給我鮮艷欲滴的肥桃/塞給你紅色燦漫的寶玉/不是一時相好/而是要永遠和睦
塞給我鮮紫透黑的李子/塞給你黑色閃亮的寶石/不是一時相好/而是要永遠和睦
有時人就如大海中的一滴水，可以感受上下周圍無限的浸染。讀到一首好詩不難，感受一首好詩不易。一首古代的小詩，讓我感受到飛翔的快樂。
《木瓜》詩篇，從古到今的愛情絕唱，從內到外的和諧之美！
作者：作者不詳。該文選自作家出版社出版的《記憶中的顏色》合集。
