“而且，留將軍（留異）狼顧于一隅，不斷挫敗，聲勢和實力都直線下降，膽魄衰落，士氣沮喪。其將帥首鼠兩端，唯利是視，他怎么能披堅執銳，長驅深入，系馬埋輪，奮不顧命，身先士卒呢！這是其六。（系馬埋輪，引用《孫子兵法》，方馬埋輪，把馬拴起來，把車輪埋在地下，以示絕不后退逃跑，讓大家死戰。）

“將軍之強大，比侯景如何？將軍之兵力，比王琳如何？武皇（陳霸先）滅侯景于前，今上（陳蒨）摧王琳于后，此乃天時，不是人力。況且兵革之后，人民都厭倦戰亂，誰能棄墳墓，捐妻子，出萬死不顧之計，跟從將軍于白刃之間呢！這是其七。

“歷觀前古，公孫述（參見公元36年記載）、隗囂（參見公元33年記載），相繼傾覆；駱馀善（參見公元前111年記載）、衛右渠（參見公元前108年記載），危亡繼及。天命可畏，山川之險難以仗恃。何況將軍欲以數郡之地以抵擋天下之兵，以諸候之資抗拒天子之命，強弱逆順，怎能相提并論！這是其八。

“況且非我族類，其心必異；不愛其親，豈能及物！留將軍身受朝廷封爵，兒子又娶了公主，猶且拋棄而不顧，背明君而孤立，危亡之日，豈能與您同憂共患，不背叛您呢！一旦戰事膠著，士卒疲累，力量不繼，懼怕誅殺，又貪圖反正立功之利，必定發生晉陽圍城，韓魏倒戈之謀（參見公元前403年記載），井陘之戰，張耳要斬陳馀之變（參見公元前204年記載）。這是其九。

“官軍萬里遠斗，鋒不可當。將軍在本土作戰，士兵們多瞻前顧后（出自孫子兵法，深入敵境作戰的，沒有退路，一心死戰；而在本土作戰的，士兵因為離家近，戰斗意志不堅定，容易逃跑回家）；眾寡不敵，將帥不睦。將軍師出無名，也沒有取勝會，在這種形勢下反抗朝廷，看不見有什么勝算。這是其十。

“為將軍考慮，不如絕親于留氏。派兒子入京做人質，放下武器，一切遵從皇帝詔旨。如今親王尚少，皇子們也都還年幼，凡是皇室宗親，都蒙受寵愛（陳帝陳蒨將陳寶應家族收入皇室家譜）。何況以將軍之地，將軍之才，將軍之名，將軍之勢，而克己復禮，稱籓順服，北面稱臣，功業難道會比劉澤差嗎（劉澤是劉邦遠親，事見公元前181年記載）！我寄望于將軍能感恩懷服，不覺口出狂言，如果將軍要對我加以斧鉞之誅，我也心甘情愿。”

陳寶應覽信大怒。有人對陳寶應說：“虞公病勢漸重，說胡話了?！标悓殤派晕⑨寫?，也因為虞寄民望很高，所以優待寬容他。

3、

北周梁躁公侯莫陳崇跟從北周主宇文邕前往原州。宇文邕突然連夜回長安，大家覺得奇怪，侯莫陳崇對所親近的人說：“我之前聽法師說，晉公（宇文護）今年不利，皇帝突然夜還，不過是晉公死了吧?！庇腥私野l了他的話。正月二十日，宇文邕召集諸公爵于大德殿，當面斥責侯莫陳崇，侯莫陳崇惶恐謝罪。當晚，宇文護遣使將兵到侯莫陳崇第，逼令他自殺，按正常死亡的禮儀安葬。

華杉曰：

侯莫陳崇說這種話，是一種虛榮，顯示別人不知道的，我知道。一來他這么想的，二來如果一旦說中，又能得到更大虛榮，所以他忍不住要說出來。但是，這話刺激性很大，聽到的人，也忍不住要說給其他人聽，這就被揭發了。是直接聽到的人揭發的，還是間接聽到的人揭發的，資治通鑒沒有寫。總之，你有絕對信任的人，而你絕對信任的人又有他絕對信任的人，而且因為他只是轉述你的話，危險性沒有你那么高，他的謹慎意識會比你更弱。這就很容易出事。所以，不該說的話，對任何人都不要說，而且想都不要想。

至于宇文護，威權直逼主上，本該戒慎恐懼，克己復禮，卻為這樣一句話，逼功臣自殺，也是在給自己積累禍根罷了。

4、

正月，陳國朝廷任命高州刺史黃法qu為南徐州刺史，臨川太守周敷為南豫州刺史。

5、

北周主宇文邕命司憲大夫拓跋迪制定《大律》二十五篇（原文為十五篇，根據柏楊考證修改）。二月六日，頒布施行。

其刑罰種類及等級：一是杖刑，從十五棍到五十棍；二是鞭刑，從六十鞭到一百鞭；三是徒刑，從一年到五年；四是流刑，流放二千五百里到四千五百里；五是死刑，罄（吊死）、絞（勒死）、斬（斬首）、梟（斬首后人頭懸掛高處示眾）、裂（車裂）；一共二十五等。

6、

二月十六日，陳國任命司空、南徐州刺史侯安都為江州刺史。

7、

二月二十七日，北周主宇文邕下詔：“大冢宰晉國公（宇文護），論親屬關系是朕的堂兄，論職務是朕的首輔，從今天開始，無論詔書、文誥及百司文書，都不得直接寫晉國公的名字?！庇钗淖o上表，堅決推辭。

8、

三月一日，日食。

9、

北齊朝廷下詔，命司空斛律光督步騎兵二萬，修筑勛常城于軹關；仍筑長城二百里，設置十二個戍防據點。

10、

三月二十二日，北齊任命兼尚書右仆射趙彥深為左仆射。

11、

夏，四月二日，北周任命柱國達奚武為太保。

12、

北周主宇文邕將要視察學堂，以太傅燕國公于謹為三老。于謹上表，堅決推辭，宇文邕不許，仍賜給他延年手杖。

十月二十五日，宇文邕到太學。于謹入門，宇文邕迎拜于大門和屏風之間，于謹答拜。有司設三老席于中楹，面朝南方。太師宇文護登上臺階，擺設幾案。于謹登上座席，南面憑幾而坐。大司馬豆盧寧登上臺階，把于謹的木屐擺正。皇帝宇文邕登上臺階，站立在畫著斧頭的屏風之前，面朝西方。有司進上飯菜，皇帝宇文邕跪坐遞上醬碟，又親自為于謹切肉。于謹吃完，宇文邕親自跪起（跪坐著挺身）遞上漱口酒。有司撤下飯菜，宇文邕面朝北方，向于謹請教。于謹起身，站立在座席后，回答說：“木材經過墨繩劃線，才能鋸直；君王能接受臣下進諫，才能圣明。明王虛心納諫以知政事得失，天下才能安定?！庇终f：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失?！庇终f：“有功必賞，有罪必罰，則為善者每天能得到擢升，為惡者每天會得到制止?！庇终f：“言行，是立身之基，愿陛下三思而后言，九慮而行，不要有過錯。天子之過，如日月之食，人莫不知，愿陛下謹慎。”皇帝宇文邕再拜接受其言，于謹答拜。禮成而出。

華杉曰：

這是三代之禮，視學、養老、乞言，北周崇尚復古周朝，所以宇文邕舉行這樣的典禮，有點“用師者王”的意思。

于謹的話，多出自《論語》，先講“去食去兵，信不可去”：

“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

子貢問政，問老師，治理國家的關鍵是什么。

孔子回答說，關鍵就三條：足食，足兵，對人民講信義。

子貢接著問，如果遇到危機，這三條不能都做到，先放棄哪一條呢？

老師說，去掉兵。

子貢再追問，如果危機更大，剩下兩條也不能都做到，再放棄哪一條呢？

老師說，去掉食。唯有信義，寧死不可放棄。

足食，是加強糧食儲備；足兵，是加強戰備；足食足兵，就是備戰備荒。如果出現危機，先去兵，周朝就有“兇歲去兵”之禮，因為軍隊消耗而不生產糧食。去兵而有食有信，與人民固守，也不怕敵人打進來。但是，遇上大荒年，去掉軍備，還是度不過去，怎么辦，去掉官府的糧食儲備，全部賑濟給災民。手里兵沒了，糧也沒了，我的政權靠什么啊？孔子說，不怕，民無信不立，只要還有信義在，就能眾志成城，保家衛國！

所以，什么都可以沒有，唯獨不能沒有信義。除了信義，我們一無所有！

第二條，“天子之過，如日月之食”，也出自《論語》，不過不是孔子說的：

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子貢說，君子的過失，就像日食、月食一樣，他犯錯的時候，所有人都看見了。他改正錯誤的時候，所有人都仰望著。

這話兩層意思，一是你不要以為你犯錯沒有人知道，因為你高高在上，一舉一動大家都看著；二是錯了也不要緊，只要你改正，還是萬眾仰望。

都是金玉良言！