所有人的問(wèn)題都是問(wèn)題關(guān)系的產(chǎn)物

----精讀《小物件排列》收獲

每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，因此常常忽略關(guān)系和系統(tǒng)對(duì)個(gè)人的影響。既然每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，那么當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，自然而然就會(huì)認(rèn)為改變只需從個(gè)人這里發(fā)生就能解決問(wèn)題。

例如，一個(gè)媽媽認(rèn)為，孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)注意力不集中的問(wèn)題，是孩子自己一個(gè)人的問(wèn)題，那么孩子就要承擔(dān)改變自己學(xué)習(xí)注意力不集中問(wèn)題的全部責(zé)任。

但有意思的是，當(dāng)我們認(rèn)為問(wèn)題出現(xiàn)在個(gè)人的層面，而無(wú)論我們?cè)鯓优Τ蛴袉?wèn)題的個(gè)人時(shí)，問(wèn)題卻一直無(wú)法得到解決，就像這個(gè)注意力不集中的孩子,無(wú)論我們采取怎樣的措施，就是不見(jiàn)效果，直到我們干預(yù)了孩子的媽媽，當(dāng)媽媽的情緒穩(wěn)定下來(lái)，當(dāng)媽媽把注意力從孩子的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到自己的工作時(shí)，孩子的注意力不集中問(wèn)題不見(jiàn)了。

在大量個(gè)案咨詢中，我們有非常多類似的成功案例。很多家長(zhǎng)都認(rèn)為孩子有問(wèn)題，但我們沒(méi)有干預(yù)孩子，我們只是指導(dǎo)家長(zhǎng)如何進(jìn)行正確的家庭教育，當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)生改變、親子關(guān)系變得和諧時(shí)，很多孩子的問(wèn)題自然而然消失了。

如果我們認(rèn)為問(wèn)題出在個(gè)人層面，但是問(wèn)題卻一直不能得以解決，此時(shí)需要我們?nèi)タ搓P(guān)系，因?yàn)閹缀跛械膯?wèn)題都是來(lái)自關(guān)系而非個(gè)人，所以我們必須要學(xué)會(huì)把問(wèn)題放在關(guān)系里去解決。

兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間形成關(guān)系，人是關(guān)系的總和，人的問(wèn)題都是發(fā)生在關(guān)系里的，所以問(wèn)題解決也必須要回到關(guān)系里。

和諧的關(guān)系可以讓人產(chǎn)生安全感和價(jià)值感，可以提升生命力，不和諧的關(guān)系會(huì)降低我們的生命力，會(huì)形成各種各樣的問(wèn)題來(lái)提示和成長(zhǎng)我們。

特別是在我們生命早期和父母的關(guān)系里，形成了我們最初的應(yīng)對(duì)人、事、物的心智模式，在后來(lái)的其他關(guān)系里，我們也會(huì)運(yùn)用固有的心智模式重復(fù)、重演和父母的關(guān)系模式。

不幸的家庭各有各的不幸，但幸福和諧的家庭都是一樣的，幸福和諧的家庭一個(gè)重要的共性就是家庭成員之間關(guān)系和諧。

一個(gè)多動(dòng)孩子的背后通常有一個(gè)焦慮的媽媽，幾乎沒(méi)有例外。那么到底是孩子多動(dòng)?jì)寢尣沤箲]，還是媽媽焦慮孩子才多動(dòng)?

無(wú)論哪一個(gè)在先都不重要，當(dāng)親子關(guān)系和諧時(shí)，媽媽的焦慮會(huì)減少，孩子也會(huì)更容易集中注意力。

包括自閉癥的孩子，當(dāng)父母關(guān)系和諧、親子關(guān)系和諧時(shí)，自閉癥孩子的情緒會(huì)變得穩(wěn)定，主動(dòng)行為會(huì)增多，這是我們?cè)趯?shí)踐工作中得到印證的事實(shí)。

所以我們需要知道和相信，所有人的問(wèn)題都是問(wèn)題關(guān)系的產(chǎn)物，所以我們要學(xué)會(huì)把問(wèn)題放在關(guān)系中去看問(wèn)題的意義，才能找到問(wèn)題的解決之道。

例如，當(dāng)某些孩子生病時(shí)，媽媽就會(huì)降低對(duì)這個(gè)孩子的學(xué)習(xí)要求;當(dāng)某些子發(fā)脾氣時(shí)，家長(zhǎng)更容易滿足孩子的要求;當(dāng)丈夫發(fā)生自傷行為時(shí)，妻子會(huì)收回離婚的決定。

要想解決關(guān)系中的問(wèn)題，我們需要知道一個(gè)真相--關(guān)系中的雙方可以都是對(duì)的。這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)挑戰(zhàn)大多數(shù)人的價(jià)值觀，特別是對(duì)于經(jīng)常認(rèn)為自己是對(duì)的，認(rèn)為對(duì)方是錯(cuò)的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直無(wú)法理解，怎么可能兩個(gè)人都是對(duì)的?

每一個(gè)人都是從自己的角度看這個(gè)世界的，如果我們認(rèn)為自己是對(duì)的，那么另一個(gè)人也是從自己的角度看這個(gè)世界的，另一個(gè)人也可以認(rèn)為自己是對(duì)的。所以站在各自的角度，大家都是對(duì)的，這是成立的。

如：出自困難家庭的孩子很容易把節(jié)儉當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)，而把慷慨當(dāng)作浪費(fèi);出自富裕家庭的孩子很容易把節(jié)儉當(dāng)作小氣,而把慷慨當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)。所以關(guān)系的核心難題是誰(shuí)來(lái)制定對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，是用一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)還是考慮雙方的標(biāo)準(zhǔn)?

在實(shí)踐工作中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們可以同意雙方都是對(duì)的，我們更容易傾聽(tīng)彼此，我們更容易學(xué)會(huì)妥協(xié)，通過(guò)協(xié)商來(lái)解決問(wèn)題。所以，在關(guān)系中，問(wèn)題解決之道沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是站在各自的角度承擔(dān)自己的責(zé)任，尊重和接納對(duì)方，這樣就更容易找到解決問(wèn)題之道。

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