最近熱播劇《歡樂頌》里，前面幾集很多人都一邊羨慕著樊勝美的工作生活，一邊罵著她出身越是貧窮越要愛慕虛榮；這幾集看到她背后有那樣一個媽和那樣一個哥嫂，要助力撐起那樣一個家，又一邊倒似得集體聲討他哥嫂不爭氣不要臉，也順帶罵她那樣的一個媽。母親節的關口，那么，樊勝美那樣的媽媽們，到底配不配過母親節？

先來回顧下樊勝美和她的媽咪：

樊媽有著嚴重的重男輕女思想，一切以兒子為中心，小時候的樊勝美就是一個被忽略的對象，只有在兒子惹禍惹大人生氣需要一個擋雷時，她才有生存的意義，就是被遷怒挨打挨罵以供媽咪泄憤。樊勝美考上大學的學費和生活費，對于樊媽媽來說是種負擔，家里的錢是有限的，給了你樊勝美讀書和生活費，給兒子那一份就要少了，但是兒子是要談對象的，談對象是要花錢的，不能太小氣，不然兒子娶不到媳婦，如果真的是那樣，那將是樊勝美的錯！！！

畢業了，辛苦打拼的樊勝美終于可以不再伸手朝家里要，而是自己賺錢自己養活自己了。他們開始朝她要錢。而且還是個無底洞。

我們特別氣憤啊！

憤怒樊媽的重男輕女和她的“理所當然，憤怒樊勝美的縱容，憤怒怎么會有樊哥那樣的渣男。

可是我們忽略了，我們都是以長期生活在是城市里人的角度看。都為樊勝美不平，怪她太懦弱，被家庭所累。的確，樊勝美不懂得“家庭的止損”，她的一味滿足和節節退讓讓家人變本加厲的朝她索要。她就像一棵還沒長大的樹，就被人過早的綁上了吊床。實際上她只能承擔十斤的重量，卻被家人們誤以為可以承擔千斤之重。

我們試圖站在樊媽的角度來看看如何？

樊媽的觀念里，供你念了大學，吃穿用度這么些年，你大學畢業工作有收入了，就該給家庭回報。樊勝美也是有這種“回報心理”的。這個沒法評價是非對錯，很多從農村出身在城市里畢業工作的男孩子女孩子都有這種觀念：應該回報父母。他們供我們上學不容易，應該孝順，給他們經濟回報。

問題在于，這個時代大學生畢業的三五年內，都無法站立腳跟將自己養活的體體面面，如何有余力去支撐家里？父母的年紀大了，但是還沒到老的走不到路，癱瘓在炕，沒有勞動力，需要孩子完全支付生活經濟的時候。

能不能多給他們一些時間?多給五年，十年的時間，等他們長成一棵可以承載風雨的參天大樹，再來回報父母，不可以么？

樊媽看不見樊勝美的自尊心，顧不得她的隱痛，撲通一聲跪在曲筱綃腳下，因為在她看來，這樣可以幫助他兒子脫離困境爭取到幫助；在樊媽那里，自尊心值多少錢，能幫助兒子擺脫困境么？在她看來，這是她能做的，幫助兒子擺脫困境的事情。

樊媽只看得見樊勝美每個月掙錢的數字（收入），看不見她的花銷（支出），在她有限的認知里，在她的小地方的生長環境里，就是不能理解為什么要亂花錢，買那么多亂七八糟的衣服。夠穿就好，買那么多就是浪費錢。

我家里爺爺就是這樣啊。他是1920年代的人，在農村生活了一輩子，曾經（大概是1997、98年的樣子）對舅舅說，假如一個月的工資六百塊，一袋米，一袋面，花一百塊夠了吧，還能攢下五百塊，一年下來就是五千塊。舅媽干干的笑，并不惱怒和鄙視，爸你是不知道城市里生活行走一步路都要錢，上廁所都要錢！不是像你所說的那個樣子的。

魯豫在一期節目里，很不解的問小孩子，沒有菜吃怎么不吃肉呢？——現實生活不是她所想象的樣子。有很多她不知道不理解的事情。

樊媽的見識、認知范圍內，就是這樣子啊。她生活的環境就是這樣的，造就她那樣看待事情的方式和角度。衣服夠穿就好，干嘛買那么多浪費錢？有住的地方就好，干嘛非要花錢住大房子；在年輕人看來，小資生活慣了的白領們來看，宿舍的環境差死了，擁擠，沒有私人空間，租房都已經最低底線了，你居然讓我去住宿舍，我的目標是朱寬敞明亮的大房子和開好車哇！樊媽那樣的人，幼年和青年時期一定是窮怕了，苦怕了的。事事當然都以省錢為第一考慮。

樊媽的社交能力就是有心幫你托關系找工作也是心有余而力不足的哇？

反過來，憑什么父母義務教育9年以后，供你念完大學，還該幫你托關系安排工作啊？

父母有能力那另說，起點高總是好的，那是錦上添花的好事。問題是沒有那樣的條件，連給你如何選擇單位提供一點建議都無法做到，你看得到這些現實，他們未必能看到，你自己不是更該早早考慮如何在城市里站穩腳跟嘛，雖然很艱難。

樊媽看不見別的媽媽怎么疼愛女兒，你說的是你沒有看到樊媽以你期待的樣子去疼愛女兒。我倒不是想替樊媽正名，不過是看到太多文章要么一好百好，要么一壞百壞，成了“王八看綠豆”，覺得有失偏頗和客觀。

這個媽媽再怎樣差勁，和所有媽媽一樣，至少給了她生命，并且將她養大，而不是因為是個女孩就溺死在尿盆里。上周在讀書會里，探討到趙姨娘與探春母女關系冷漠時，講到了五六十年代的父母身邊因為孩子多，精力分散照顧，一般都是大孩子帶（照顧）小孩子，最大的孩子與最小的孩子相差有二十歲的特別多，父母與孩子的感情出現淡漠的例子很正常，一大家子，張口吃飯，伸手穿衣，忙著生計，沒有精力去過多關注所謂的“心理教育”。因為生出來是女孩子溺死在尿盆里的例子也很多。請不要過分的爭辯那是上個世紀六七年代的事，這已經是2016年代了，在邊遠農村，物質和精神滯后停留在上個世紀的比比皆是。

你身邊沒有的事情，不代表不存在。你認為不合理的事情，在某些地方非常合理正常甚至奉為規則。

所以對比之下，才更該知道自己有多幸福和多幸運。結果是由參照標準決定的。

這個媽媽再差勁，仍然是供了她讀書，小學，中學，在她的努力下，很爭氣的考進大學。不該感謝樊媽沒有硬生生的中斷她的學校生涯么？

這個媽媽再差勁，忽略她，責罵她，沒有對她過分的的施以家暴吧？讓她有飯吃有衣穿，順利的進入到大學校門吧。

現實里，重男輕女的家庭里，不給女孩子讀書機會的也非常多啊！不要說九年義務教育是國家法律規定，法律管不到的地方人說了算，不給女孩子念書就不念，那么小的一個孩子能力有限，又能怎樣？

沒有讀書的前提和機會，樊勝美是怎樣的樣子呢？

所以，樊勝美的媽媽配得起過母親節。

鳳凰男鳳凰女的苦惱和矛盾就在于：脫離（厭惡）以往的舊環境后，在新的環境中看似融合，卻依然殘留著舊環境中的烙印。

樊勝美表面鐘愛奢侈品，不得不用著高仿和A貨，不是她內心一種自卑的底氣不足么？自尊心很高的人，往往有很強的自卑心。她計較金錢是因為她清楚的看到經濟實力的作用。不考慮經濟實力和生存壓力的假設下，誰不想找到真愛？誰不想純精神戀愛？

生活里，身邊有正在經歷這些的女孩，有這樣的父母，而且非常，非常多。引用一段我非常贊同的話：

我們清楚的知道一個詞：有限選擇。我們清楚的知道離理想生活還有多少距離，清楚的知道這段距離難以跨越，因而表現出“清醒而苦澀的認命”。

大多數人的憂愁也是小鎮式的憂愁：不容易實現因而被回避的夢想；孱弱的對命運的控制力；讓人安心又讓人擔心不夠時髦的出身；因為渴望改變生活而產生的強烈自尊和虛榮；羞怯的、很容易隨著生活變動而逝去的愛情……

即使是我們生活的大城市，也是不久前剛剛擺脫了小鎮狀態。或者說，柴米油鹽的生活方式改變了，但愛恨情仇的精神基礎還沒有變完。所以，了解小鎮生活的樣子，也許就理解了我們身邊最常見精神狀態：

小鎮精神天然是無力的，容易懷有一種脆弱的受傷感。不容易爭取也不容易徹底放棄，既不甘心又順從，苦悶又清醒的對現實的忍耐。所有成就都是戰勝了孱弱，并且造成一種對不快這件事本身的鄉愁。

有人在橋上摸佛腳求賜福澤；有人在橋頭遠遠的看著南海觀音拍照留念，還有人在橋下烈日炎炎的正午朝拜著側面的兩尊佛像。

公平嗎？

不公平嗎？

摸佛腳的人是支付了150元門票和88元票才可以走到跟前去摸佛腳，遠遠拍照的人支付了150元的門票，而橋下看到兩個側面的人們則是由當地村民帶領走的小路，支付100塊。公平嗎？不公平嗎？

這個世界從來都是沒有絕對的公平可言。弱者才會喊叫著不公要求被人賜予公平，強者從來不出聲抱怨，都是努力、去靠近天平的的那一端。

偶然看到佛教教義里一段關于父母和子女關系的一段：

父母與兒女有四種緣--報恩、報怨、討債、還債：

如果是報恩來的，就是很乖的小孩，將來長大是孝子賢孫，不要教他，他就孝順。可見得他與前世有關系，這是先天的，后天的教育能夠彌補先天。

如果是報怨的，將來就是怨家對頭，一定搞得家破人亡。

如果是討債的，就是父母欠他的；欠得少，三、四歲就走了；欠得多，大概到十幾、二十歲，栽培他到念大學、念研究所，畢業了，他走了；討債的，往往都很得父母的歡心。

如果是還債的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他對你生活照顧得很周到，物質上的照顧很周到，但是沒有恭敬心，沒有孝順心，這是來還債的。

如果他欠得少，縱然他自己非常富有，對父母的生活也很苛薄，讓你穿得暖、吃得飽就算了，不會給你享受的，這是欠得少的。

并不是要求大家都去信奉佛教，都去贊同佛教的這個觀點，但若從這樣的角度來想事情，心平了，就可以少抱怨點出身不好，少點對這個世界的沒意義的抱怨。

然后，對于樊勝美這樣的年輕人們，可以學習下“止損”這個詞。畢竟，硬生生的割斷親情不是誰都可以做來的，也沒必要如此。那個家再不好，也是她的家，有她的親人，是她心里的一份安慰。

在你能承擔的范圍內，支付經濟、精力、感情，已經超過這個范圍，壓得你喘不過氣來，就不要繼續支付所謂的道德綁架下硬撐。

比如一段三年五年的愛情，投入的時間、金錢和精力，無法推進走到結婚，現實判了死刑，那就割肉止損。不要再繼續投入，想著翻本會賺，只會輸得更慘。當然不是慫恿第一考慮這些，而是要養成這個意識。

凡事不能毫無節制。沒有原則的退讓和滿足就是縱容，最后還是傷到自己。

我們可以意識到局限，也知道局限不容易突破，既不甘，又順從，帶著一種程度并不強烈的苦悶。

糾結在理解，接受，控制，果斷，能頂得住贊美也扛得住背后戳脊梁骨中的體會中。