2017.11.3-5
這個(gè)周末接連有兩個(gè)活動(dòng)，在1.0和4.0場(chǎng)域之間來回穿梭。精力上有些顧不過來。但放在一起看，或許更能讓我們看見。看見我們所處的環(huán)境，看見我們工作和生活的現(xiàn)狀，看見我們要為什么而畫。
良渚4.0深潛
良渚4.0深潛是由開心讀書會(huì)召集人大惠發(fā)起的一個(gè)4.0場(chǎng)域的U型活動(dòng)。
“4.0場(chǎng)域”是奧托教授U.lab的一個(gè)術(shù)語，下圖可以做個(gè)參考。4.0的特征是：
時(shí)間：靜止
空間：4D
他人：集體流現(xiàn)
自我：涌現(xiàn)/高我
物質(zhì)性：生命流現(xiàn)
源頭：生成規(guī)則
思維模式：從涌現(xiàn)的整體出發(fā)（自然流現(xiàn)）
良渚4.0深潛，大惠留出了兩天時(shí)間。誰會(huì)來，來多少人，什么時(shí)候來，都是未知的。許多活動(dòng)，自然會(huì)因?yàn)閬淼牟煌淖儭?/p>
我3號(hào)晚到了江南驛，4號(hào)中午午餐后出來。晚上的活動(dòng)充滿了意外和流動(dòng)。
大惠最感興趣的什么是“具身認(rèn)知”。
來點(diǎn)“具身認(rèn)知”（emboded cognition）的知識(shí)。不喜歡文字概念的伙伴可以略過。
具身認(rèn)知是心理學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。具身認(rèn)知理論主要指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，就是人在開心的時(shí)候會(huì)微笑，而如果微笑，人也會(huì)趨向于變得更開心。
自20世紀(jì)60年代以來，認(rèn)知心理學(xué)一直是西方心理學(xué)的主流。認(rèn)知心理學(xué)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)“后認(rèn)知主義”(postcognitivism)的變革。在這場(chǎng)變革中，一個(gè)幽靈盤旋在認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的上空，這個(gè)幽靈就是"具身認(rèn)知”。
換言之，認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)的身體的認(rèn)知。身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界，我們的認(rèn)知是被身體及其活動(dòng)方式塑造出來的。它不是一個(gè)運(yùn)行在“身體硬件”之上并可以指揮身體的“心理程序軟件”。“具身認(rèn)知的研究綱領(lǐng)強(qiáng)調(diào)的是身體在有機(jī)體認(rèn)知過程中所扮演的角色……”，它同傳統(tǒng)認(rèn)知主義視身體僅為刺激的感受器和行為的效應(yīng)器的觀點(diǎn)截然不同，它賦予身體在認(rèn)知的塑造中以一種樞軸的作用和決定性的意義，在認(rèn)知的解釋中提高身體及其活動(dòng)的重要性。
傳統(tǒng)認(rèn)知主義的基本信條是“認(rèn)知是可計(jì)算的”。依據(jù)這種觀點(diǎn)，認(rèn)知過程類似于計(jì)算機(jī)的符號(hào)加工過程，都是一種對(duì)信息的處理、操縱和加工。盡管兩者的結(jié)構(gòu)和動(dòng)因可能不同，但在功能上是類似的，即都是一種“計(jì)算”(computation)。計(jì)算機(jī)和人腦都是加工和操縱符號(hào)的的形式系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)依據(jù)人們?cè)O(shè)定的邏輯規(guī)則進(jìn)行符號(hào)運(yùn)算，認(rèn)知過程則是基于人們先天或后天獲得的理性規(guī)則，以形式化的方式對(duì)大腦接收到的信息進(jìn)行的處理和操作，從本質(zhì)上講都是一種計(jì)算過程，所以“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”。如果把大腦比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“軟件”或“程序”。由于程序從功能上是獨(dú)立于硬件的，那么從理論上講，認(rèn)知獨(dú)立于包括大腦在內(nèi)的身體，于是就出現(xiàn)了所謂的“離身的”(disembodied)的認(rèn)知或心智(mind)。“離身的心智表現(xiàn)在人腦上，就是人的智能，表現(xiàn)在電腦上，就是人工智能”。總之，認(rèn)知雖然表現(xiàn)在包括大腦在內(nèi)的身體上，但是卻不依賴于身體，其功能是獨(dú)立的。
認(rèn)知心理學(xué)的聯(lián)結(jié)主義模式并不接受符號(hào)加工模式在計(jì)算機(jī)和人腦之間所作的類比。它主張大腦是由天文數(shù)字般的神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)。因此，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖體現(xiàn)大腦神經(jīng)元的并行分布式加工和非線性特征，研究目標(biāo)從計(jì)算機(jī)模擬轉(zhuǎn)向人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)。試圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)(emergence)的。然而，無論聯(lián)結(jié)主義的研究風(fēng)格與符號(hào)加工模式多么迥然相異，兩者在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”方面是相同的，認(rèn)知在功能上的獨(dú)立性、離身性構(gòu)成了二者理論預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)。
具身認(rèn)知的倡導(dǎo)者對(duì)這種離身的認(rèn)知提出異議。“心智鎖在身體之中，在任何時(shí)候，它都占有一個(gè)特殊的空間，且面臨一個(gè)具體的方向。這些不可否認(rèn)的事實(shí)形成了具身認(rèn)知的部分基礎(chǔ)”。具身認(rèn)知的思想家主張思維和認(rèn)知在很大程度上是依賴和發(fā)端于身體的，身體的構(gòu)造、神經(jīng)的結(jié)構(gòu)、感官和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活動(dòng)方式?jīng)Q定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界，決定了我們的思維風(fēng)格，塑造了我們看世界的方式。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。我們感知到的世界同我們身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)是完全一致的。因此。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。“心智之所以從根本上是具身的，并非僅僅因?yàn)樾闹堑倪^程必須以神經(jīng)活動(dòng)為基礎(chǔ)，而是因?yàn)槲覀兊闹X和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在概念形成和理性推理中扮演了一種基礎(chǔ)性的角色"。“基于這樣一種視角，具身認(rèn)知拒絕這樣一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為在知覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的背后存在一個(gè)‘心智’，這個(gè)心智具備各種形式命題和推理規(guī)則，指揮著前者的運(yùn)作。無論我們心目中的那個(gè)理性的、基于規(guī)則的和推理的東西是什么，它都完完全全地嵌入我們的身體活動(dòng)中”。
半天的活動(dòng)，讓我感覺能量滿滿。而滿地的落葉也讓我體驗(yàn)到與自然和生命聯(lián)結(jié)。于是我請(qǐng)伙伴們一起撿一些色彩繽紛的落葉，把這種聯(lián)結(jié)帶回杭州，進(jìn)入一個(gè)完全不同的場(chǎng)域。
“雄”項(xiàng)目結(jié)業(yè)典禮
“鷹”項(xiàng)目結(jié)業(yè)典禮是一個(gè)截然不同的活動(dòng)。參與者是大型企業(yè)集團(tuán)的中高層領(lǐng)導(dǎo)，空間局限在一個(gè)方方正正的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)房子里。有些固定的流程要完成。本來這樣的一個(gè)場(chǎng)域，可以定義為1.0場(chǎng)域。
再看下Otto的場(chǎng)域細(xì)分表，1.0場(chǎng)域的特征是：
時(shí)間：離身
空間：1D
他人：服從
自我：慣性
物質(zhì)性：抽象
源頭：重復(fù)規(guī)則
思維模式：來自于習(xí)慣的模式
所幸的是項(xiàng)目組織方不想讓這個(gè)活動(dòng)落入1.0或2.0的老套輪回之中，我們得以有機(jī)會(huì)嘗試用3.0的場(chǎng)域，去Hold這樣一個(gè)場(chǎng)。
我們的挑戰(zhàn)是如何在短暫的半天時(shí)間里，將1.0或2.0場(chǎng)域進(jìn)化到3.0場(chǎng)域，從而看到更多的自然流現(xiàn)。
2.0場(chǎng)域特征：
時(shí)間：同時(shí)性
空間：2D
他人：沖突
自我：理性
物質(zhì)性：資源
源頭：實(shí)現(xiàn)規(guī)則
思維模式：來自于頭腦
3.0場(chǎng)域特征：
時(shí)間：慢下來
空間：3D
他人：聯(lián)結(jié)
自我：關(guān)系
物質(zhì)性：生命系統(tǒng)
源頭：反思規(guī)則
思維模式：來自于心靈
我們做到了，也看到更多深層的挑戰(zhàn)。這里簡(jiǎn)單用圖片來個(gè)回顧。感謝所有伙伴的努力，共同創(chuàng)建了一個(gè)看見、同理和具有生發(fā)可能的場(chǎng)域。
每日一畫作品
心靈食物|公開演講
關(guān)于每日一畫視覺實(shí)踐社群
目的：
看見自己、聯(lián)結(jié)彼此、共創(chuàng)美好。
規(guī)則：
1、自愿加入社群接受100天的每日一畫視覺實(shí)踐修煉，視覺記錄自己一天或當(dāng)下的感受、狀態(tài)；也鼓勵(lì)會(huì)話視覺記錄、讀書視覺筆記、旅行手繪、日常手帳等。
2、狀態(tài)畫法：
（1）找到一個(gè)有3-5分鐘的空閑時(shí)間和一個(gè)沒人打擾的空間；（2）靜心（關(guān)注自己的呼吸）1分鐘；（3）探索自己一天中最美好的一刻或當(dāng)下時(shí)刻，自己的感受是什么？像什么樣子？（4）花10-15秒畫下來；（5）拍照上傳到群里。
3、分享心得和欣賞探詢
相互欣賞、啟迪靈感。在群里，可以自由分享你的實(shí)踐心得；也可以基于好奇和興趣，對(duì)其他伙伴提出好奇、開放式的提問。
4、有承諾的行動(dòng)
我們重視實(shí)踐，反對(duì)潛水觀望。唯一具有強(qiáng)制要求的是每日提交作品。我們的輪值小組長(zhǎng)每周會(huì)抽檢兩次，發(fā)現(xiàn)連續(xù)三天沒有提交作品的伙伴可能會(huì)被剔除。
有興趣加入的伙伴請(qǐng)準(zhǔn)備隱喻式自畫像一張，掃描一下二維碼入群。
（加入之前請(qǐng)三思：1、每日一畫為何對(duì)我重要？2、每日一畫對(duì)我意味著什么？3、每日一畫會(huì)給他人和世界帶來什么？）
