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一早在含鄱口走得遠(yuǎn)了些，因而回到賓館時(shí)，就已經(jīng)上午八點(diǎn)多了。我迅速收拾好行李，并急匆匆地退房，不過(guò)即便如此，游覽文化線路的一線小巴也還是都走了。看來(lái)今天的路，就只能靠雙腳了，還好廬山牯嶺鎮(zhèn)周邊的核心區(qū)域不算太大。
從地圖上看，太極賓館正北不遠(yuǎn)的地方，便是廬山著名的三寶樹(shù)景區(qū)，我想近水樓臺(tái)先得月，今天的行程就從那里開(kāi)始吧。不過(guò)地圖上看著不遠(yuǎn)的路，走起來(lái)并不輕松，那路要繞過(guò)玉屏峰，因而也需要上山下山。經(jīng)過(guò)昨天三疊泉的一番登山洗禮，今天的人基本上算是廢了，走起路來(lái)一瘸一拐的，見(jiàn)到個(gè)上下坡就條件反射地皺眉頭。
翻過(guò)一道山梁，山下就是黃龍寺了。
那是一座沒(méi)有院墻的寺廟，當(dāng)我在茂密的林間看到它的黃墻紅柱時(shí)，便已經(jīng)走進(jìn)了這片伽藍(lán)之地。這寺確也是簡(jiǎn)單，就一座大雄寶殿，踞在依著山勢(shì)的高臺(tái)上。殿后一排僧房，同樣大黃的墻上寫(xiě)著“南*無(wú)*阿*彌*陀*佛”六個(gè)大字。僧房一側(cè)，有一條上山的石路，我不信這寺如此簡(jiǎn)單，以為那路上還有寺的延申。沿著路上山，山上下來(lái)的游客跟我說(shuō)，他們是從蘆林湖來(lái)的，山上只有林，沒(méi)有寺了。
這寺真就這么簡(jiǎn)單，用偌大的山林，守護(hù)著一尊佛。
這是一座建于明代萬(wàn)歷年間的佛寺，建寺主持釋徹空因承襲臨濟(jì)宗黃龍派，而將這寺起名黃龍寺。這位釋主持手眼通天，結(jié)識(shí)了萬(wàn)歷皇帝的生母慈圣皇太后，因而獲得了許多太后和皇上賞賜的經(jīng)書(shū)、佛像等寶物，這深山中的小寺也因此名聲大噪。而這位釋主持也是有理想的，他借著這網(wǎng)紅的流量，也效仿凈土初祖慧遠(yuǎn)大師結(jié)社廬山，就在這座黃龍寺里他結(jié)了石林社，在他的社員里，我看到了東林三君之一的鄒元標(biāo)。
這座曾經(jīng)輝煌一時(shí)的黃龍寺，如今也落寞了。人們來(lái)到這里的緣由，多半不是為了寺，而是為了被欄桿圈上的三棵樹(shù)，這個(gè)景區(qū)就叫做三寶樹(shù)。那三棵寶樹(shù)就長(zhǎng)在大雄寶殿的高臺(tái)之下，一棵是銀杏，兩棵是柳杉，都有幾人合抱的樹(shù)圍，都有秀于林的高。
當(dāng)然，這樹(shù)之所以為寶更在于時(shí)間，兩棵柳杉下的青石上就刻寫(xiě)著“晉僧曇詵手植婆羅寶樹(shù)”數(shù)個(gè)字，這字雖是民國(guó)人寫(xiě)的，但托的是晉朝的僧人，如此粗粗地算一算，這樹(shù)也有一千五、六百年的樹(shù)齡了。
寫(xiě)此文時(shí)，我找度娘搜索了一下這位曇詵法師的資料，網(wǎng)上關(guān)于他的資料不多，但也寥寥地有的。他是劉宋時(shí)期廣陵人，自幼師從于慧遠(yuǎn)大師。其后他的人生亮點(diǎn)就來(lái)了，其一，相傳是他創(chuàng)建的大林寺；其二，他是蓮社十八賢之一。
先說(shuō)大林寺，它是與東林寺、西林寺齊名的廬山三大名寺之一，當(dāng)然這寺更出名的還是它的桃花。它讓白樂(lè)天在“芳菲盡”的“人間四月”，看到了“始盛開(kāi)”的“山寺桃花”。白居易對(duì)大林寺也推崇備至，說(shuō)它是“匡廬第一境”，不過(guò)這個(gè)“第一境”到了宋代就已經(jīng)荒廢了。
徐霞客游廬山時(shí)說(shuō)，“（大林）寺四面峰環(huán)，前抱一溪。溪上樹(shù)大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹(shù)，來(lái)自西域，向原來(lái)有二株，為風(fēng)雨拔去其一矣”。這說(shuō)的是黃龍寺前的三寶樹(shù)嗎？因?yàn)辄S龍寺前確也抱有一溪，在黃龍?zhí)丁；蛟S是寺挪了地方？或許是樹(shù)了挪地方？或許是有人記錯(cuò)了地方？總之可以畫(huà)個(gè)問(wèn)號(hào)在這個(gè)地方。
再說(shuō)那個(gè)白蓮社，我知道它還是因?yàn)榭吹竭^(guò)那幅現(xiàn)藏于遼寧博物館的，北宋張激白描的《白蓮社圖卷》，其中便有曇詵聽(tīng)經(jīng)的畫(huà)像。白蓮社是東晉慧遠(yuǎn)大師會(huì)同惠永、惠持、劉遺民、雷次宗等高賢一道精修佛學(xué)，而在廬山東林寺結(jié)下的社團(tuán)，遙想當(dāng)年，在廬山腳下也是群賢畢至，大師云集。當(dāng)初廬山結(jié)社人員百余，后來(lái)白居易將其中的人物精選為十八位，因而又稱為蓮社十八賢。
那幅《白蓮社圖卷》開(kāi)篇，便畫(huà)下了慧遠(yuǎn)大師與道士陸靜修執(zhí)手相談的場(chǎng)景。相傳居住在廬山東林寺的慧遠(yuǎn)大師，送客不過(guò)虎溪。一日與陶淵明、陸靜修聊得嗨了，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)了虎溪，溪旁虎嘯提醒，三人大笑而別，這便是有名的“虎溪三笑”的故事。
只是可惜，這次來(lái)到廬山時(shí)間太是倉(cāng)促，不能去拜謁凈土祖庭東林寺，去看看那條虎溪，走走那座小橋。我只能在這三棵晉人種下的古樹(shù)下，去遙想當(dāng)年群賢畢至的白蓮盛會(huì)了，有慧遠(yuǎn)大師，有陶淵明、謝靈運(yùn)，有劉遺民、雷次宗，當(dāng)然還有親手種下這婆羅寶樹(shù)的曇詵法師。而在時(shí)間的剪影中，從這樹(shù)下走過(guò)的，又何止晉代衣冠，或有李太白、白樂(lè)天，或有蘇東坡、朱夫子，抑或有徐霞客、方以智、黃宗羲、錢澄之等等等等。
這些光彩奪目的人物，或曾從樹(shù)下不經(jīng)意地停留小憩，或是扶著老干感慨今昔。如此一部千年的歷史，就真得因這樹(shù)的枝繁葉茂，因這山的鐘靈毓秀，而傳承得分外生動(dòng)了，分外鮮活了，分外有血有肉了。
以至觸摸到它，你似就能感受到時(shí)間的另一個(gè)盡頭，以及那另一個(gè)盡頭里的一個(gè)個(gè)活生生的人物。將這些人物貫穿，將這些人物想的、說(shuō)的、做的梳理出來(lái)，不就是文化嗎？而這多太過(guò)響亮的名字匯聚于此，或便是唯廬山才有的，深厚的文化底蘊(yùn)所在吧？
三寶樹(shù)旁有一座現(xiàn)代的小石碑，寫(xiě)著黃龍寺摩巖石刻，是江西省文保單位。沿著三棵寶樹(shù)邊的石蹬道下山，不久就看到路旁的一面巨石上刻著“降龍”二字。
這說(shuō)的是山下的黃龍?zhí)独铮鴿摬攸S龍為非作歹。那位高僧釋徹空路過(guò)此地，聽(tīng)聞?dòng)醒援?dāng)如《白蛇傳》中的法海一般不能容忍。于是施法除妖，過(guò)程咱就自己腦補(bǔ)吧，反正他最終是在此地建立了黃龍寺，降龍除怪。看來(lái)那寺的建立之初，也有著與天斗、與地斗的其樂(lè)無(wú)窮。
沿著石蹬道下行，果然寂靜的松林間漸聞水聲潺潺，行至愈近，水聲愈是劇烈，最終化為滾雷般的轟鳴，看來(lái)那條桀驁的黃龍，還在這里不消停地發(fā)著龍脾氣。那巨響來(lái)自黃龍?zhí)镀俨迹谀莻€(gè)不大的小潭上，有個(gè)十?dāng)?shù)米高的斷崖，一條從崖上密林間沖出的溪流，如白練般從黑石的斷崖上跌落，便形成了黃龍?zhí)镀俨肌?/p>
瀑布旁側(cè)的高崖，已被青苔覆滿，不過(guò)依舊能辨別出篆書(shū)的“龍泉”二字，這自是在說(shuō)有龍的存在。不過(guò)到了這里，來(lái)往的導(dǎo)游就不在說(shuō)那龍是惡龍了，而說(shuō)這潭是好運(yùn)潭，反正來(lái)此洗洗手，上至延年益壽，下至桃花好運(yùn)，種種都可以有。
潭旁的一座大石上，也不落空地題著兩首詩(shī)，都是民國(guó)手筆，其中一首是龍溪林而嘉題寫(xiě)的。這位林先生是民國(guó)實(shí)業(yè)家，在閩臺(tái)兩地很有聲望，他在廈門(mén)鼓浪嶼上的別墅叫做菽莊花園，我去那里游覽過(guò)，因而對(duì)他有些了解。
他詩(shī)的后兩句是“而今始識(shí)廬山面，欲掬黃龍洗劫塵”，是不是在民國(guó)年間，黃龍?zhí)毒鸵呀?jīng)有了好運(yùn)的意味了呢？
從黃龍?zhí)堆叵飨滦校贿h(yuǎn)就到了烏龍?zhí)丁觚埦捅赛S龍溫順許多，那里的石崖也就兩三米高，充沛的水流從崖上沖出，化成四五條瀑布，這或許就是傳說(shuō)中的，大龍生出的許多小蛟龍吧。但為什么是烏龍呢？沒(méi)有一條“龍”是黑不溜秋的呀，或許當(dāng)初是五條瀑布，叫五龍?zhí)栋伞?/p>
黃龍?zhí)逗蜑觚執(zhí)镀俨迹m沒(méi)有李白所望的馬尾泉瀑布和朱熹請(qǐng)人畫(huà)下的三疊泉瀑布那樣的壯觀，但卻也是瀑布的另一種小巧的景致。看著這樣的景致，不覺(jué)會(huì)讓人有了“明月松間照，清泉石上流”的禪意。
而這又讓我想起了張激的那副《白蓮社圖卷》，其中的最后一段畫(huà)的是張野濯足。這位張野與劉遺民、雷次宗一道，不屈從于劉宋的賞賜，甘愿做東晉的遺民，他們也因之脫離塵世，追隨慧遠(yuǎn)大師上了廬山修行凈土。
而在畫(huà)卷中，張野就望著一條低矮的瀑布，雙腳不覺(jué)伸入到溪流之中。屈子在《漁父》中說(shuō)，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。那這潭水，算清算濁呢？
其實(shí)想到這些時(shí)，我也不覺(jué)找到一處干松石面，坐在潭邊，將鞋子脫了，兩腳伸進(jìn)清涼的溪水中。陽(yáng)光透過(guò)廬山的峰巒，暖暖地灑在身上，身后不時(shí)有游人來(lái)了又去，去了又來(lái)，誰(shuí)又管它。眼前的烏龍瀑布化出的轟鳴，已成為這一時(shí)間里的永恒背景，而自然的“真意”，不就在“此中”脈脈流淌著嗎？
你看著它有“多嫵媚”，它又何嘗沒(méi)有在看著你，“應(yīng)如是”呢。
以下為，北宋張激《白蓮社圖卷》片段
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