一、自己跟自己過不去
三個月前，無意間翻看書架上王陽明傳記和《傳習(xí)錄》，眼珠不轉(zhuǎn)、一口氣看下來，好似醍醐灌頂，甘露滋心。一面天生喜，滿腔都是春。
王陽明主知行合一，借事煉心，多次提及“用功”。看完之后我頓覺自己“理論知識遠(yuǎn)多于踐行”，遂丟開書本，取關(guān)諸多公眾號，刪掉諸多 APP ，開始點滴踐行。
一個月前，心中突然冒出一句“人所有的痛苦，純屬自己跟自己過不去”！胸中豁然開朗，如醍醐灌頂，甘露滋心。一股清風(fēng)穿堂而過，通體舒暢。當(dāng)晚睡覺夢中大笑出聲，次日醒來但覺家中明亮，煦風(fēng)舒暢，身體輕盈。
在我學(xué)習(xí)身心靈的這三年，這種“通透”感時不時會凸顯一次。每出現(xiàn)一次我都以為我的生活會從此發(fā)生改變，我將因此更上一層樓。然而每一次、沒多久、便恢復(fù)原樣。這兩次也是，這種醍醐灌頂，甘露滋心、滿腔都是春的感覺持續(xù)了一兩周，便恢復(fù)了平常。我很不習(xí)慣這樣的落差感，對自己感到很失望，甚至更加自責(zé)、愧疚。
然而這次畢竟和往常有所不同，這次認(rèn)知到的是：“人所有的痛苦，純屬自己跟自己過不去”。于是我開始思考，我的“落差感和自責(zé)”是不是在跟自己過不去呢？我發(fā)現(xiàn)，是的。我在跟自己天性的情緒過不去。
“積極心理學(xué)”里提出“幸福基準(zhǔn)線”概念。我們的情緒如同波浪、有起有伏，積極者整體的“幸福基準(zhǔn)線”會逐漸提高，消極者的“幸福基準(zhǔn)線”會逐漸降低。如果你是一個太看重結(jié)果的人，那么你達(dá)到目標(biāo)后得到的幸福只能維持短暫的一段時間，然后你會回到原有的幸福感水平上；同樣，如果你因為一件事情而感到挫敗，一段時間后，你也會回到原來的幸福感水平上。
我覺得這是人類進(jìn)化的最佳方案，設(shè)想若我們因一次“中百萬彩票”就從此“過上幸福快樂的生活”；那同理一次“股市大虧”我們也同樣會“從此過上心灰意冷的生活”，情緒這樣大起大伏是很容易死翹翹的。
積極者不是盲目樂觀的人，而是不無視生命中的好事。積極者和消極者的區(qū)別在于，積極者明白，這世界不可能事事如愿。但是一切不好的事情都會過去，這些感覺是暫時的，他會允許自己有人之常情。感受那些負(fù)面情緒，允許自己失敗。
總有時候生活是艱苦的，但有些人面對艱難和困難卻處理的很好，他們?nèi)阅苓^的健康、快樂——不是開悟者那樣永恒、持久不變的快樂，而是有高低起伏，但是他們是在更高層次的起伏。這就是積極者。
喜歡樂觀積極狀態(tài)，排斥情緒的消沉沮喪，這是抗拒情緒基本運行。我們知道力的作用是相互的，排斥往往會使我們更痛苦。
我說的不只是我自己。
二、朱熹理學(xué)和陽明心學(xué)
我們都知道，明朝第十一位皇帝嘉靖帝朱厚熜是很獨特、很聰明、很任性、很倔強，尤其是很貪玩的。明朝全國上下腐敗成風(fēng)，吏治敗壞，殘害忠良。上頭一腐敗，人民就遭殃，層層剝削、層層欺壓，最底層的民、商最受欺負(fù)。
明朝有著極強的社會等級性，不像現(xiàn)在的草根可以搞搞創(chuàng)業(yè)賺錢，那時草根的基本出路只有“仕途”，縣官有俸祿，秀才發(fā)大米（廩膳費），堪稱草根普遍鐵飯碗。老百姓們的壓力很大，每個人都要拼命賺錢才能糊口，年輕人拼命讀四書五經(jīng)。
那時推崇朱熹式“格物致知”。就是世間每件事、每個物都是有道理的，你只要去“格”，就能“格”出道理。
“格”的過程一般有兩個方法：一、實踐，二、學(xué)習(xí)，第三、總結(jié)升華出一個“人生哲理”。有人問：生活中這么多物、這么多事，都是格，有窮盡嗎？人家就說了：你只要天天格、時時格，每天格一件，總有一天會格完。
凡事物都要“格”出“理”，再用這個“理”規(guī)范自己的言行，這樣的生活，是很累的。人非機器，還是有七情六欲的。這就是典型的心腦在打架（不是不合一）。我猜朱熹時代的人除了少部分天性喜歡如此，大部分會活的很痛苦。
王陽明的“心即理”實際上是對朱熹式“格物致知”的重新解析，“心即理”解放了被理學(xué)折磨的氣息奄奄的人民大眾。推崇“致良知”的人越多，就意味著打朱熹理學(xué)的臉打的越響，朱熹門徒發(fā)誓此生和王陽明勢不兩立。
有一天王汝中、黃省曾陪先生（王陽明）坐。王陽明拿扇子給他們，說，“你們用扇子吧！”
黃省曾忙站起來答道：“不敢！”
王陽明說：圣人的學(xué)問，不是如此束縛痛苦的，不用假裝成一副道學(xué)的樣子。
不要假裝成一副道學(xué)的樣子，并不代表不講禮儀，而是不要被禮儀束縛痛苦。
王陽明曾在贛南做兒童教育，主在志向上因勢利導(dǎo)，在性情中調(diào)理保養(yǎng)，通過潛移默化，消除他們的鄙吝和愚頑。
符合禮儀標(biāo)準(zhǔn)，但不感到難受，在性情達(dá)到合宜適中。這就是“良知”的道理。
他主張“心即理”，即“良知”能分是非善惡，我只要以“良知”為準(zhǔn)就好；而朱熹是“格物”至“理”，格出來的“道理”為大，大家要遵禮而行。然而“理”是死的，人是活的。一味強調(diào)“理”，忽略了“人”生而為人的情感。而“心”即理也不是隨心所欲、任性而為，這里面還有微妙的平衡。
王陽明在座的眾弟子中，有一個人的舉止過于矜持。先生說：“人若過于矜持，最終存在弊端。”
問：“怎么說存在弊端？”
先生說：“人的精力畢竟有限，若一味在容貌上用功，往往就不能照管到內(nèi)心了。”
碰到過于直率的人，先生這樣說：“如今講良知學(xué)說，若在外表上完全沒有約束，又是把心與事當(dāng)成兩回事看了。”
這不僅僅是朱熹理學(xué)和陽明心學(xué)之間的差異，還是我們當(dāng)代人的主流社會價值觀和個人的差異。這個差異不止明朝存在，任何一個朝代都存在，我們當(dāng)代也存在。
目前我們生活的壓力非常之大，外在環(huán)境和事件且不提，單說我們心中有沒有給自己增加壓力？有沒有跟自己過不去？
有個創(chuàng)業(yè)者說自己的經(jīng)歷：
“在北京，我瘋狂研究各種商業(yè)模式，整天關(guān)注誰誰誰又融資了！什么什么模式特別屌！哪個哪個剛需怎么才被發(fā)現(xiàn)啊！每天工作到十一二點，看起來亢奮、辛苦，卻沒多少真正的進(jìn)步。一回家躺在床上就焦慮，床像煎鍋，我在上面翻來覆去，失眠到夜里兩三點。”
有一種焦慮是，別人怎樣升職加薪發(fā)跡我此心不動，如果是小學(xué)同學(xué)光腚朋友鄰居王二同事麻子忽然發(fā)跡了，就心癢難耐、焦慮不安。
這種焦慮太過濃厚，遮蔽理智，會導(dǎo)致完全忽視該人發(fā)跡背后的付出和沉淀，而單看到這人“賺錢的模式”，看什么賺錢做什么。看什么賺錢做什么，往往會做什么虧什么。
有個伙伴對我講：今天我媽媽說我懶惰、拖拖拉拉、成不了大事。
我：聽到這話你感覺怎樣？
伙伴：我覺得她說的對。我總是提不起勁，每天虛度光陰，還老忍不住發(fā)火，我也很難受。
我：你想想你曾經(jīng)畫畫的那一年，那時候也沒有逼你、管你，但你每天很努力。
伙伴：是啊，那時我每天起早貪黑完全不覺得累（吧啦吧啦開始回憶... …）
我：所以你怎么能說你懶惰、拖拖拉拉、成不了大事呢？
伙伴：… …我現(xiàn)在也不能畫畫啊，我還要工作賺錢。
我：不是讓你去畫畫。我只是想說，你可以說目前你的狀態(tài)不行，但不要說自己不行。
還有一種焦慮是，我目前狀態(tài)不好＝我不好，我這件事沒做好＝我不好，我工資低＝等于我不好，我被分手＝我不好，同學(xué)混的比我好＝我不好。
這樣的想法就像是拿個大錘子，想一次錘自己一次，錘著錘著自己萎靡了，都沒力氣掙扎了。然后又自責(zé)：“我怎么這么懶，我這么不上進(jìn)... …”。
薛凱經(jīng)常悔悟反省。
王陽明說：“悔悟是去病良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因藥而生病了。”
什么叫留在心里？
一種是過度的悔恨，犯錯了一直揪著不放，不允許自己為人；另一種是不正視、不接納負(fù)面和錯誤，排斥負(fù)面情緒。明明心里難受，但覺得這個是負(fù)面情緒、負(fù)面是不好的，于是轉(zhuǎn)移注意力、去唱歌、去玩游戲、或睡一覺。是的，情緒確實好轉(zhuǎn)了，但不是消失了。這個是忽略情緒、轉(zhuǎn)移注意力，那一股難受的感覺還留在心底，并沒有消失。未經(jīng)紓解的情緒日久天長積壓著、它升起時我們就產(chǎn)生莫名的焦慮、煩躁，悶悶不樂，自己也不知道為什么。
這就是把悔恨留在心里，導(dǎo)致因藥而生病。
別問我為什么這么清楚，我就是這樣的。程度不同而已。
作為一名心理教練，我的每日功課之一就是“觀自己的念”。這種習(xí)慣性的“自我否定”思維如此根深蒂固，導(dǎo)致許多時候我沒察覺便陷入焦慮、自責(zé)，我經(jīng)常在類似想法冒出來的時候問自己：
我有把事情放大嗎？
我有輕視自己的才能嗎？
我有在編造事實，想象情景嗎？我有將它災(zāi)難化嗎？
三、經(jīng)常保持身心愉快，就是用功
歸根到底、每個人、終生追求的都是四個字：離苦得樂。無論是追求理想、追求夢想、搞創(chuàng)作、創(chuàng)建事業(yè)、工作，我們所做的一切，第一目標(biāo)是：生存與繁衍，第二目標(biāo)是：離苦得樂。倘若我們稍加觀察，就能發(fā)現(xiàn)大部分人都過的不快樂。
一個朋友做設(shè)計的，跟我吐槽說很想離職，領(lǐng)導(dǎo)沒格局、工資又低、吃的青春飯，感覺自己很苦逼很痛苦。但又不敢輕舉妄動。囊空如洗，焦慮而孤獨。
另一個朋友也跟她有一樣的苦惱，苦惱了幾個月，忍無可忍之下辭職。很幸運的應(yīng)聘進(jìn)另一家業(yè)內(nèi)大公司，薪資翻了一倍。她很開心，開心維持了不到一星期就開始痛苦：都一星期了還沒完全接手，感覺自己很差勁、很沒面子、很挫敗。
我說的不只是他們。
以前我總以為選擇很重要，某個選擇會決定我的人生走向，某個選擇是對是錯、很關(guān)鍵。所以我總是很糾結(jié)，生怕自己走錯一步。后來我才發(fā)現(xiàn)選擇沒那么重要，選擇的影響力只能維持一段時間，然后恢復(fù)到常規(guī)。更重要的是，我們在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中付出了怎樣的努力。
當(dāng)你能夠享受過程，能夠充實的度過每一天，實現(xiàn)目標(biāo)的過程我們便會感到幸福和自我價值感。無論外界如何，我們內(nèi)心洋溢著幸福和快樂，當(dāng)下就快樂，就是成功者。
如果我們的開心快樂取決于外在是否符合我們的要求，那我們將越求越苦。而且，即使國王也無法做到事事如意。即使國王令每個人都聽從于他、每件事按照他的設(shè)想進(jìn)行，也無法阻止有人在心里沖他翻白眼、腹誹鄙視。這樣的例子在歷史上有很多，而且歷史上一般翻完白眼就把國王推下臺。
我不是在否定外在和物質(zhì)，它們也很重要，良好的工作和生活會使我們有更高的自我價值感，更高的自我價值感促進(jìn)更積極的行動，推動生活的正向、良性循環(huán)。我只是說，外在并不是決定我們快樂的關(guān)鍵因素，顯而易見，許多成功者郁郁不樂。
就像上面的例子，無論有沒有離職，無論離職后找的工作更好或者更差，我們都會很快回到生活原有的狀態(tài)。我們需要從內(nèi)心獲取快樂和力量。無論面臨生活的順境或逆境，都能保持適中的心態(tài)，并有力量去面對。
總有時候生活是艱苦的，但有些人面對艱難和困難卻處理的很好，他們?nèi)阅苓^的健康、快樂——不是開悟者那樣永恒、持久不變的快樂，而是有高低起伏，但是他們是在更高層次的起伏。
“致良知”，心自有良知，能分辨善惡，我們只需要聽從良知的指引就夠了。
王陽明說，喜怒哀樂是天理，但天理也有個中和處，過分了就是私心。若遇事一味憂苦而不能自拔，正是’有所憂患不得其正’。一般來說，七情的表露過分的過，不夠的少。稍有過分，就不是心的本體，必然調(diào)停適中才算可以。這需要向內(nèi)用功。致良知。
在虔川時，九川病倒了。
王陽明說：關(guān)于病這個東西，格正也很困難，你感覺如何？
九川說：功夫的確很難。
王陽明說：經(jīng)常保持身心愉快，就是功夫。
