1
端午節，湊湊熱鬧。
說說屈原和端午節的來歷。
屈原有才華。
但有才華的人通常個性都不怎么討喜。你說他恃才傲物也行，說他自高自大也罷，總之屈原為人十分狂傲，不少人對他看不慣。因此他在宮里的人緣并不好。
所幸楚懷王慧眼識珠，他覺得屈原是大才子，孤傲一點也算是性情中人，所以明里暗里都為他撐腰。
當然了，屈原也深深地愛戴著楚懷王。
之后，關于屈原投江一事，就有了兩個版本。
先說傳說，“野”版。估計諸位都想聽這個——
屈原的才華橫溢不是問題，但是屈原和楚懷王的親密關系就成了問題。
屈楚二人“兄弟情深”，連王后鄭袖都產生了不滿。但因屈原的才華有目共睹，且除了脾氣大外也沒什么私心，所以一時半會也拿不出什么證據來“治”他。
之后，隨著秦國逐步強大，吞并六國之心日益顯露，各國為此忐忑不安。
楚懷王想用和親來討好秦國，遭到了屈原的強烈反對。
但楚懷王不聽，一意孤行。
之后，果如屈原所料，楚懷王的討好換來的是反被秦國扣押，軟禁至死。
屈原傷心欲絕，遠走荒野，來到汨羅江畔。
屈原的靠山沒了，鄭袖覺得此乃天賜良機，就秘密派出了一隊殺手去汨羅江邊刺殺屈原。
據說汨羅江沿岸的百姓平時挺喜歡這個神神叨叨的屈大夫的，所以看到有人殺氣騰騰奔他而來，就飛快地把消息報告了屈原。
屈原乘舟逃跑，殺手們也乘船死追。在汨羅江上上演了一場生死追逐的驚險大戲。
這一天，就是五月初五。
最終，屈原被抓獲，殺手們將屈原身上捆上石頭，投入江中，造成投江自殺的假象。
沿岸百姓目睹這一暴行，但懾于鄭袖淫威，無人敢言。
屈原畢竟是名人，他的死引起了不小的反響，官方對外宣稱他是投江自殺，也無人敢提出質疑。
之后，汨羅江邊的百姓為了紀念屈原，便在每年的五月初五這天賽龍舟、包粽子。
為什么呢？
賽龍舟：重現汨羅江上殺手追殺屈原的緊張和危急。龍舟賽的鑼鼓敲得震天響，不是為了救人，是為了殺人。
粽葉包裹的糯米，象征屈原被五花大綁的身體，紅棗則象征捆在他身上的石頭。
至于粽子，則是暗喻被捆綁著的身體。民間俗語形容五花大綁不就說“捆得跟粽子似的”么？
至于熏艾草帶香囊的習俗，其實遠遠早于吃粽子，因為五月初五從上古時代就是一個驅鬼的節日。據史料記載，端午這天，炎夏將至，各種毒蟲、瘟疫甚至鬼魂盡出，是一個非常危險的開端，所以要驅鬼辟邪。
至于“官”版的屈原投江，是這樣的——
因為楚懷王被秦國欺負，死在外頭，楚國人心懷不平，特別是屈原更為氣憤。他勸楚頃襄王聚人才，遠小人，厲兵秣馬，一雪前恥。
不想勸告起不了作用，還招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視，天天在頃襄王面前說屈原的壞話。
楚頃襄王聽后大怒，把屈原革職，放逐湘南。
本想救國救民，富國強兵，卻反遭奸臣排擠，屈原自然郁憤難平。所以到了湘南以后，經常在汨羅江一帶徜徉，偶爾賦詩排解心中煩悶。
公元前278年五月初五，屈原抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。據說尸體都沒找著。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈原的身體了。
之后，人人仿效。也有老醫師拿來雄黃酒倒入江，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。后來怕飯團被蛟龍吃掉，才想起用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
再后來，每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念這一位愛國詩人。
據蕭梁時吳均《續齊諧記》：世人作棕，并帶五彩絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。
屈原死后，留下了一些優秀的詩歌，其中最有名的是《離騷》。他用詩歌來痛斥賣國小人，同時對楚國的一草一木表達了無限的深情。“杰出愛國詩人”的名頭，就是這么來的。
2
在做一個關于文化思潮和社會價值觀的課題，調查問卷里有一道題是這樣的。
——對于“歷史是一個任人裝扮的小姑娘”這種說法，您的意見是：完全同意；完全不同意；大部分同意……
其實，類似這個問題我還跟同事聊過，說我們看到的歷史到底是不是真實的，可信的，同事的看法是真實的，而我則認為，未必。
除卻有史官懷揣各種小心思以迎合統治集團“大格局”的可能性外，即使他們不是有意為之，想百分之百地呈現真相，也不現實。
對于無人親見的，或者是用不同的人提供的資料，七拼八湊而來的“事實”，本來就要打一個折扣，更何況有時候，即使是親見的，也未必是事實呢。
故意給歷史這個小姑娘各種“打扮”固然不可取；盲目聽信甚至奉為圭皋，也不明智。
哪些是真實的歷史，哪些只是傳說，哪些又是夾雜著傳說的“歷史”，誰知道呢？
孰真孰假，除了當事人，無人知曉。
大多數時候，我們只能當故事聽聽，能從中總結出一些道理與經驗，吸取一些教訓，或者純粹是為了紀念一些人，一些事，就已足夠。
