許福德 撰稿
對(duì)于屈原我們大多數(shù)人可能知道的并不多，這源于歷史學(xué)家們給我們記述的資料本來(lái)就少。現(xiàn)在所能見(jiàn)到的就是他的一些文章與司馬遷在《史記》相關(guān)篇章中的記述。
屈原也叫屈平，是戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)的貴族。屈原生活在一個(gè)豐富多彩、驚心動(dòng)魄、縱橫捭闔的時(shí)代，如果對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期的歷史稍有些了解，就知道我所用的這幾個(gè)詞是所言不虛的。這是一個(gè)迷人又令人贊嘆的時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)七雄的力量正發(fā)生著此消彼長(zhǎng)的變化。
屈原出生（約前340年）的第二年，楚威王熊商即位，這是一個(gè)有理想、有作為的君主，他的夢(mèng)想是重振他的祖先楚莊王在春秋時(shí)的霸業(yè)與雄風(fēng)。在楚威王七年，楚國(guó)滅掉了春秋五霸之一勾踐所建立的曾經(jīng)輝煌的越國(guó)，楚人感到無(wú)比的榮耀，從楚莊王以來(lái)三百年的時(shí)間里，這是楚國(guó)在開(kāi)疆拓土中所取得的最大戰(zhàn)果。
這時(shí)的楚國(guó)似乎可以說(shuō)是七雄中實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，當(dāng)威王正雄心勃勃地想建立更大的功業(yè)時(shí)，似乎天不遂人愿，在位十一載的他就赍志而歿。
威王卒，子懷王熊槐立，是個(gè)奇葩的君主，每次讀到《史記》有關(guān)懷王的軼事時(shí)，我都要懷疑一下，這個(gè)人的智商是不是有問(wèn)題。
屈原的一生主要就是與懷王相伴始終的。他擔(dān)任懷王左徒，左徒的職責(zé)可能類似于諫官，給君主提意見(jiàn)或出主意等。不過(guò)又與后世的諫官有所不同，在楚國(guó)擔(dān)任左徒的人都是楚之貴族，甚至有可能由左徒得到更大的升遷。所以司馬遷說(shuō)屈原：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”
這時(shí)的屈原深得楚懷王的信任，懷王交給屈原一個(gè)重要任務(wù)——“造為憲令”，這四個(gè)字如果直譯出來(lái)就是制定法令，但如果聯(lián)系之前不久的商鞅在秦國(guó)的變法，這個(gè)工作也許不是簡(jiǎn)單地修改或是制定一項(xiàng)法令那么簡(jiǎn)單，這很可能是一次變法活動(dòng)，所以姜亮夫說(shuō)：“懷王為人貪佞而非庸妄，其人頗有興復(fù)楚國(guó)之志，則更張國(guó)憲以應(yīng)政勢(shì)，蓋亦必有之圖。”
如果這次變法成功，也許楚懷王和楚國(guó)的命運(yùn)都會(huì)按另一個(gè)軌跡發(fā)展，但歷史不容假設(shè)。正當(dāng)屈原信心滿滿地從事著這個(gè)事關(guān)楚國(guó)命運(yùn)的工作時(shí)，意外發(fā)生了，“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈原不與”。這個(gè)上官大夫是與屈原爵位相同的一個(gè)人，他非常嫉妒屈原，所以這次看到了屈原的草稿就想據(jù)為已有，但也有人認(rèn)為這么理解可能有失偏頗，因?yàn)閼淹跻呀?jīng)把起草憲令的工作交給屈原了，也許上官大夫只是向屈原提出要參與此事，但屈原并沒(méi)有同意。
但更深入地探究似乎應(yīng)是這樣，如果屈原真的要對(duì)楚國(guó)的政治制度進(jìn)行一次根本的變革，那么這次變革必然觸動(dòng)一些人的利益，上官大夫也許就是被觸動(dòng)利益的代表，他就是要破壞屈原的變法。
所以見(jiàn)屈原不與，他就去懷王那兒說(shuō)屈原的壞話：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐（夸耀）其（自己）功，以為‘非我莫能為’也。”當(dāng)懷王聽(tīng)到了上官大夫的讒言后，就“怒而疏屈平”。
屈原為懷王的聽(tīng)信讒言而痛苦萬(wàn)分，在極度憂愁之下，他寫(xiě)下了中國(guó)詩(shī)歌史上最長(zhǎng)也是最優(yōu)秀的一首抒情詩(shī)——《離騷》，“離騷”即遭受痛苦或憂愁的意思。司馬遷給《離騷》以極高的評(píng)價(jià)：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”又說(shuō)屈原的思想氣節(jié)，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”
屈原被絀離開(kāi)懷王后，一個(gè)對(duì)于懷王和楚國(guó)來(lái)說(shuō)惡魔般的人來(lái)到了懷王身邊，這個(gè)人就是秦國(guó)的張儀，他來(lái)的目的很明確，就是要破壞楚國(guó)與齊國(guó)的聯(lián)盟。
秦國(guó)這時(shí)想要攻打齊國(guó)，擔(dān)心與齊國(guó)結(jié)盟的楚國(guó)出兵幫助齊國(guó)，秦惠王為此很煩惱。于是秦惠王就假意免去了張儀的相位，讓張儀帶著豐厚的禮物來(lái)到楚國(guó)，他見(jiàn)到楚懷王就直言不諱地說(shuō)：我們秦國(guó)最不喜歡的國(guó)家就是齊國(guó)，但是你們楚國(guó)卻偏偏和齊國(guó)結(jié)盟。如果楚國(guó)和齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿意把商於六百里的土地獻(xiàn)給楚國(guó)。這樣可以有三個(gè)好處，削弱了齊國(guó)，有恩于秦國(guó)，又得到了商於之地。
懷王大悅，每天和張儀飲酒并到處宣揚(yáng)說(shuō)，我又得到了商於之地。大臣們也都來(lái)慶賀，但陳軫卻提出了不同意見(jiàn)，他認(rèn)為現(xiàn)在沒(méi)有得到商於之地卻先和齊國(guó)斷交，容易雞飛蛋打，人財(cái)兩空。他給楚懷王提個(gè)建議，應(yīng)該是先去把商於之地拿到手再和齊國(guó)斷交。
陳軫的這個(gè)建議并不能說(shuō)有高明，這只是一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，但楚懷王就是不聽(tīng)，他派人先去和齊國(guó)斷交，然后派人隨張儀到秦國(guó)受地。張儀對(duì)使者說(shuō)：“儀與王約六里，不聞六百里。”懷王大怒，在公元前312年大舉興師伐秦，結(jié)果在丹陽(yáng)被秦?fù)魯。纻巳f(wàn)人，主帥屈匄俘。懷王為了復(fù)仇，又調(diào)發(fā)國(guó)中兵在藍(lán)田與秦兵作戰(zhàn)。魏國(guó)聞之，來(lái)偷襲楚國(guó)。懷王為了避免兩線作戰(zhàn)，就把藍(lán)田的軍隊(duì)撤回。
而齊國(guó)因?qū)Τ淹醯脑购薅痪瘸?guó)。這時(shí)楚懷王想緩和與齊國(guó)的關(guān)系，重建盟好，但之前懷王的昏聵已讓齊國(guó)惱怒，而要修復(fù)與齊國(guó)的關(guān)系一定要派一個(gè)非常有外交才干的人去齊國(guó)，這時(shí)楚懷王就想到了屈原。
史書(shū)上沒(méi)有記載屈原此次去齊國(guó)的具體成果，可以推測(cè)的是他這次出訪很成功，以致他還沒(méi)有從齊國(guó)返回楚國(guó)，張儀就又來(lái)到了楚國(guó)。張儀到了楚國(guó)后，用厚禮賄賂楚懷王的寵姬鄭袖與寵臣靳尚，楚懷王又一次聽(tīng)信了張儀的鬼話，與秦國(guó)重修舊好。
當(dāng)屈原從齊國(guó)回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“何不殺張儀？”懷王也很后悔，派人追殺張儀，但張儀這時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了楚國(guó)。
時(shí)間過(guò)得很快，一轉(zhuǎn)眼十二年（公元前299年）過(guò)去了，這一天楚懷王收到了秦惠王兒子秦昭王的一封信，信上表達(dá)了對(duì)楚國(guó)與齊國(guó)結(jié)盟的不滿，并且表示要把秦國(guó)的美女嫁給懷王，在信的結(jié)尾，秦昭王表示希望能與楚懷王在武關(guān)會(huì)唔。楚懷王對(duì)是否應(yīng)去武關(guān)與秦昭王會(huì)唔很是猶豫，“欲往，恐見(jiàn)欺；無(wú)往，恐秦怒”。屈原預(yù)見(jiàn)了懷王的糊涂，他聽(tīng)到消息后，馬上去勸諫懷王說(shuō)：秦國(guó)是一個(gè)虎狼一樣的國(guó)家，一向不講信用，還是不要去。楚國(guó)另一個(gè)大臣昭雎也勸懷王不要去。
但楚懷王的小兒子子蘭勸懷王說(shuō)，不要斷了秦國(guó)的歡心，還是去吧。懷王聽(tīng)了子蘭的話就去了武關(guān)，到達(dá)后就被秦國(guó)扣留，并把他強(qiáng)行帶到了咸陽(yáng)。秦昭王在章臺(tái)以接見(jiàn)臣子之禮接見(jiàn)楚懷王，這讓?xiě)淹醴浅Ｉ鷼猓⑶乙埠蠡跊](méi)聽(tīng)取屈原與昭雎的意見(jiàn)。
在這最后關(guān)頭，楚懷王卻干了一件非常有骨氣的事，就是斷然拒絕了秦國(guó)要挾楚國(guó)割讓土地以換自己回國(guó)的條件，最后懷王客死在秦國(guó)。如果沒(méi)有這個(gè)事，估計(jì)楚懷王會(huì)永遠(yuǎn)被楚國(guó)人民怨恨，正因?yàn)檫@件事，懷王受到楚國(guó)人的尊敬，直到一百多年后，天下諸侯反秦時(shí)，項(xiàng)梁還以楚懷王為號(hào)召。
懷王被秦國(guó)扣留后，楚人就立了其長(zhǎng)子熊橫為王，是為頃襄王。頃襄王以其弟子蘭為令尹（相當(dāng)于相國(guó)），這對(duì)兄弟基本是遺傳了懷王的糊涂基因。張正明說(shuō)頃襄王道：“他是一位典型的庸主，他的存在就是他的作為，一切政務(wù)由大臣裁決。”子蘭是勸懷王入秦的罪魁禍?zhǔn)祝?guó)人非常怨恨子蘭，加上楚國(guó)朝政在這對(duì)昏兄聵弟的領(lǐng)導(dǎo)下江河日下，屈原對(duì)此很是憂心并表達(dá)了自己的不滿。
子蘭聽(tīng)到屈原的話后大怒，并指使上官大夫到頃襄王那里說(shuō)屈原的壞話， “頃襄王怒而遷之”。因《史記》中記述不清的原因，后人對(duì)這句話有兩種理解：第一種是頃襄王把屈原流放到了汨羅江一帶。第二種理解是在懷王時(shí)，屈原就曾被流放，這次是比前一次流放得更遠(yuǎn)了。
屈原在流放的江畔邊走邊吟誦著詩(shī)歌，身體削瘦，神情憔悴。有一個(gè)漁父看到屈原的樣子，吃了一驚說(shuō)：你不是三閭大夫屈原嗎，怎么到了這種地步。
屈原遂回了一句經(jīng)典話語(yǔ)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”因此而被流放。
這個(gè)漁父也許是個(gè)世外高人，他接著勸屈原說(shuō)：一個(gè)有才能的人，不應(yīng)死守教條而能夠與世人一樣。全世界的人都污濁不堪，你為什么不隨波逐流呢？眾人都沉醉不醒，你為什么不與他們同流合污呢？為什么身懷才能而被流放呢？
屈原回答道：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”意思是洗完頭和洗完澡的人一定要換上干凈的衣帽或是彈去衣帽上的塵土。誰(shuí)愿意以自己的清白之軀去接受外界的污泥濁水呢？我寧愿投江葬于魚(yú)腹之中，也不能讓自己的美好品格受到世俗的玷污。
于是他就寫(xiě)了一篇《懷沙》之賦，寫(xiě)完這篇文章后就懷抱石頭自沉汨羅以死。
傳說(shuō)屈原是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅以死，楚人哀之，每年這天就用竹筒貯米投水祭之。漢武帝時(shí)長(zhǎng)沙有一個(gè)叫區(qū)回的人在某天忽見(jiàn)一人，自稱屈原。屈原對(duì)區(qū)回說(shuō)：你經(jīng)常祭祀我，這很好，但是每年祭祀我的東西，都被蛟龍所奪，以后再祭祀時(shí)，可以用練樹(shù)塞住竹筒，并在上面用五色絲綁住，這些是蛟龍所畏懼的。區(qū)回就照辦了，世人五月五日作粽，帶五色絲及練葉，皆汨羅之遺風(fēng)。
這個(gè)傳說(shuō)是粽子來(lái)源最流行的說(shuō)法，即是屈原自沉汨羅后，楚人為了怕他饑餓而投粽子入汨羅，并以此來(lái)表示對(duì)他的懷念。
但我更相信另一個(gè)傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)認(rèn)為屈原不是自沉汨羅而死，他是被子蘭及上官大夫等人裝入袋子投入江中害死的，一些知道真相的楚人不敢明說(shuō)，就用練葉包住米再扎以五色絲來(lái)象征屈原被害之事，米象征屈原，練葉則是象征裝屈原的袋子，為了怕屈原生還，還在袋子上捆扎了繩子。至于賽龍舟的來(lái)歷，則是由當(dāng)時(shí)知道真相的人劃著船只趕去營(yíng)救屈原演變而來(lái)。
我們今天來(lái)品味粽子，除了要紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人外，我覺(jué)得我們更要仔細(xì)體味他在生命的盡頭與漁父的這段對(duì)話，也許我們這些小民生活在這個(gè)世上為了生活，為了家人要做很多身不由已之事，但我們應(yīng)給自己留有一個(gè)底線，無(wú)論別人與世事如何，我們都要有自己的人格與準(zhǔn)則，他人的人格卑下不是我們自甘墮落的理由。
