生活中的我，總是會經歷渾渾噩噩之后才制定一個行動計劃，卻在執行過程中被懶惰和疲憊打敗；偶爾也想要打破身體的極限全力一博，卻發現有些事情做起來是那么力不從心；還有時會覺得自己明明在做一個看似非常正確的事情，卻發現自己痛苦不堪。

為什么總是有事情不能遂人所愿？

為什么生活不能把握在想象之中？

為什么自己有時候并不能聽自己的話？

直到有一天我在晨跑的時候，忽然發現人的個體雖然看起來是一個獨立整體，卻不得不承認，它內部并不協調統一。“我”是一個詞，卻有三個內涵。想到這些，我才有些理解自己，也把困擾釋然。

“三個我”的理論

關于人格結構，弗洛伊德把它分為本我、自我和超我。其中，“本我”就是生理需要和原始本能，非意識的活動；“超我”是有道德規范和社會良知的高尚品格；“自我”則是在現實生活中，做合理決策的真實自我。

換個比喻來說，就是每個人心里住著一正一邪兩個主人，惡魔的本我總是和天使的超我掐架，外在表現出來的自我則在兩種心理的相互拉鋸中進行決策。

但是這個理論畢竟純粹從內在的人格結構上，在平行關系上進行劃分的。當用它分析我的晨跑感受或者毅力問題的時候，即使道理是正確的，卻也覺得缺少了一些環節，并沒有解決我的困惑。

我的“三個我”

“三我結構”并沒解決我的問題，主要有以下幾個問題：

其一，沒有跑步的肉身感受，而切身感受又著實存在和影響著我。其二，本我和超我大部分似乎都是在日常想法中可以意識到的東西，沒有把潛意識加進去，角度不一樣，根源沒有解決。其三，我覺得決策的自我并不需要存在，它是三個我相互“斗爭”之后自然而然發生的結果。

所以，三我結構是在探討人格的構成，是討論我們內心對行為進行選擇的時候發生的“內心戲”。為了更明白我身體的里里外外發生了什么，我選擇從另外一個角度，粗淺地把自己從外到內分為三個“我”組成，這三個我不再是平行平等的關系，而是由表及里、步步深入的關系。

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第一個“我”是人最外面的這一層皮囊，它只是副肉體，沒有真實的思想卻有自己的生老病死等等有機的客觀規律；它可以借由第二個“我”給我們感覺，比如疼痛，疲憊，乏力等等。

第二個“我”是發端于大腦皮層，能通過這幅皮囊表達出來的情緒和意識動作等。它是每天都能被人感覺到的東西：喜怒哀樂、怨恨嗔癡、推理演繹，但是所有膚淺的思考卻只能是生物性的應激反應，如果不能向內心深處反思，算不上有效思考。（當然也可以說，即使思考得再怎么深入，也不過是體內蛋白質的傳遞游戲，不能較真）

第三個“我”，則是無法外露也不易發現的潛意識或者隱性價值觀，我猜想它深藏在人的內心深處，卻控制著前面那兩個我的表現。它是深入骨髓、很難更改的價值認同，比如人生觀。

肉體“我”

我覺得第一個肉體的“我”是拿來用的，我們借由它來與這個世界的各種物質發生聯系，所以，不應該過于慣著它。它也有著無限的潛力，只是被另外兩個“我”限制住了——不是“你不行”，只是你認為“你不行”；也不是你認為“你行”就行，而是你必須根本上“真的行”。

第一個“我”很怪，它雖有疲憊和病痛，它卻不能準確地將這種不好的變化表達給意識層面的“我”。于是，往往只有到了疲憊不堪和病入膏肓的時候才會被第二個“我”意識到，繼而做出一些亡羊補牢的行為——看病。但是，我覺得培養一個人的感受敏感性，第一個“我”的病變和恢復是可以在更早期的時候被察覺的，這就是第二個“我”的作用了。

意識“我”

第二個“我”的作用之一就是反應出第一個“我”的狀態，比如它經常會釋放出第一個“我”很疲憊的信號。這時候需要提高警覺，到底是第二個意識的“我”的懶惰思想在起作用，還是第一個肉體的“我”真的累了或者生病了。所以最好不要聽從意識的讒言，而是去覺察自己的肉身，你才能知道究竟是怎么回事。就像病倒之前人體大都會有先兆，那些各種異于常態的表現就是一種信號，我相信人可以擁有這種覺察。

此外，第二個“我”還有很多作用，在困難面前感覺無力，從而自控力崩潰、犯了拖延癥；在外界環境變化的時候，產生喜怒哀樂的變化等。它在大多情況下只是信馬由韁，肆意妄為。需要堅持的是，不管第二個“我”表現出的是厭煩抵觸，快樂高興，還是憤怒不安，都不過是一種表象，而這種情緒或者意識的來源，最終都可以追溯到你心里對于某種東西的價值判斷。這種觀念體系就是下面的第三個“我”。

觀念“我”

如果想要控制意識的不合理的應激反應，就需要喚醒第三個“我”，它就是所謂的我們內心深處的那個自己，或者叫做潛意識。他的確很深，他也從來不發什么聲音，只是默默地控制前面的那兩個“我”。

當然，喚醒潛意識并不一定意味著對抗，而是發現它們，從而做出合適的調整——其一可以順從，對于那些諸如內向外向等無所謂對錯的觀念，就說服自己順應和服從自己的價值觀念；其二可以改變，發現潛意識里諸如習慣性逃避等不好的心智模式，改變來升華自己。

痛苦的來源

最后，如果有一部分潛意識不為自己所察覺，而我們又選擇了與之相違背的事情來做，那么意識和肉身有時候會聯合起來，產生痛苦難過或者疼痛疲憊等一系列抵抗性的反應。從根本上簡單地說，這就是三觀不夠成熟健全，也不夠明顯可見的時候，三個不同的“我”存在著相互沖突。

比如，第二個“我”本以為是出于正確的價值觀去準備健身塑型，便立下計劃和規矩每天指揮肉身去做那個健身課程。然而，第二個“我”卻每天都覺得健身很痛苦，第一個“我”也總發出疲憊的信號。終于有一天，我們因為一點情緒波動，壓垮了意識的最后一根稻草，終于放棄了。

其實我認為這是因為我的潛意識里是沒有正確的健身觀，不認可健身的健康利益，而想要健身的真正潛意識不過是想要滿足虛榮心。可是虛榮心是無法得到滿足的，所以人才會如此痛苦。解決辦法只有改變第三個“我”對于健身的潛意識認知，放棄虛榮心驅動力，從健身本身出發，不然健身計劃早晚會失敗，會放棄。（有的人雖然痛苦依然可以堅持，則意味著他們有著更加強烈的潛意識在支撐著，比如你雖然討厭你的工作，但是你喜歡這份薪水）

按照目前的思考，我認為只有慢慢練習讓三個“我”統一起來，才會解決生活中的痛苦，這也就是三觀逐漸成熟的過程。而統一起來的關鍵是發現最深刻的那個自我，屬于第三個“我”的價值觀念，也就是達到這樣的狀態：第三個“我”認可這個事情的價值，第二個“我”做這個事情會有良好的情緒和意識，第一個“我”則充滿了做這個事情的力量。讓第三個“我”驅動決策，不要讓第二個“我”隨心所欲。

結論的應用

當我堅持晨跑到某一天突然領會到這個想法的時候，我忽然覺得每天起床跑步就不是一個困難的事情了。因為我總能從懶惰的想法中跳出來，以第三個我的視角去看第二“我”的掙扎，去關心第一個“我”的狀態。然后就很容易撇開那種墮落的思想，去做應該去做的事情。

其實，做到每時每刻的察覺非常難，所以才會有冥想和瑜伽這樣的練習吧，但是我做的事情比冥想簡單一點，充其量是一種自我審視。

我也經常覺察不到第三個“我”，也經常陷入第二個“我”的情緒漩渦，從而導致一些不必要的浪費和做出錯誤的選擇。甚至，可能現在我也一直走在錯誤的道路上，不過還好的是，“知道自己不知道”比“不知道自己不知道”要進步很多。

為了更好應用這些結論，我還是找到了兩個具體實施的辦法：一個是自言自語，一個是上帝俯視。

通過自言自語，用第二人稱可以進行詢問，也可以開展勸慰，甚至可以進行對質，輕易不要用責備就好。通過這樣的對話，經常會讓我冷靜下來，從而發現一些不容易察覺的想法，從而糾正或者強化。

通過上帝俯視，我可以從糾葛紛亂的肉體和意識中跳脫出來，不必批判或者奉承，只是做個旁觀的第三者而已。只是看這軀殼到底出于什么原因做什么事，做什么事又有什么結果，從而獲得盡量客觀的角度。

寫在最后

誠然，在自我修養的路上有很多困難，我的想法也相當不成熟，更有很多東西需要學習。

但，它是我探求人生路上的一個重要節點，膚淺亦可持之，知行合一，自勉無妨分享，繼續前行。