中庸，不是差不多就行，是分毫不差！所以孔子才說(shuō)“中庸不可能也。”只可無(wú)限接近，不可能達(dá)到。我喜歡用《登徒子好色賦》來(lái)講，說(shuō)那美人：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。”還有《金瓶梅》里說(shuō)：“增一分則太肥,減一分則太瘦。”這不是“中等身材”，這是魔鬼身材，是“中庸身材”，無(wú)過(guò)不及，恰到好處，到極致，是精一不二的身材。
【愛曰：“昨以先生之教推之格物之說(shuō)，似亦見得大略。但朱子之訓(xùn)，其于《書》之‘精一’，《論語(yǔ)》之‘博約’，《孟子》之‘盡心知性’，皆有所證據(jù)，以是未能釋然。”】
徐愛問：“昨天老師教的格物致知的道理，似乎能理解一些大略。但是又想，《尚書》里的‘精一’之論，《論語(yǔ)》里的‘博約’，《孟子》的‘盡心知性’，似乎都和朱熹老師講的格物致知道理相合，所以還是不能釋然。”
徐愛這一問，和我們前面講的《學(xué)習(xí)學(xué)》相悖，非要去辯個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，朱老師的格物致知我們要格，王老師講的格物致知我們也要格，其他的鄭老師、孔老師講的格物致知，我們都格。不同角度，各有教益，都該踐行，哪有此對(duì)彼錯(cuò)呢？如果這樣去找依據(jù)，支持朱老師說(shuō)法的依據(jù)有一大堆，支持王老師說(shuō)法的依據(jù)也不會(huì)少一條。
我們看看他問的是什么。
《尚書》的“精一”，是舜給禹的訓(xùn)導(dǎo)《大禹謨》里面的，謨，就是方略，是舜訓(xùn)導(dǎo)禹的治國(guó)方略。原文是十六字方針：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”朱熹在編輯《中庸章句》時(shí)寫的序言時(shí)，開篇就引用了這句話，“允執(zhí)厥中”就是執(zhí)守中庸之道，所以朱熹把這句話拿來(lái)做《中庸章句》的序言，這四個(gè)字，是堯給舜的政治囑咐。舜在傳位給禹的時(shí)候呢，又在前面加了十二個(gè)字。朱熹說(shuō)，堯這四個(gè)字已經(jīng)說(shuō)盡了，舜再加十二個(gè)字，不過(guò)也是再解釋這四個(gè)字，說(shuō)中庸之道而已。
人心惟危，人心是危險(xiǎn)的，總是有欲望，所以不能居于中道，總是有偏頗。很多的解釋，都說(shuō)治國(guó)者要注意天下人心之危，臣下人心之危。我的理解，關(guān)鍵要注意自己人心之危，儒家的一貫價(jià)值觀，都是管自己，因?yàn)閯e人的心你管不了，只有管住自己，你是領(lǐng)導(dǎo)者，你好了，別人自然跟過(guò)來(lái)。包括管孩子，父母自己心理健康，家庭和睦，孩子自然健康上進(jìn)。自己一身都是毛病，成天忙工作不著家，突然又對(duì)孩子高要求，要管住那熊孩子，那不可能。
人心惟危的危，說(shuō)危險(xiǎn)，更形象的說(shuō)是立于危崖之上，你要分分秒秒有一念“懸崖勒馬”的警醒，知道自己稍不注意就會(huì)掉下去。所以儒家講戒慎恐懼，你時(shí)時(shí)刻刻都立于危崖之上，你恐懼不恐懼？君子戒慎恐懼，小人無(wú)所忌憚，就是因?yàn)樾∪瞬欢萌诵奈┪！?/p>
道心惟微，道心，是天道，天道是非常精細(xì)微妙的，你不好把握。你把握不了自己那危崖之上的心，更把握不了天道。天道之心是什么心呢？《中庸》說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道。”道心就是天性，用王陽(yáng)明的說(shuō)法，就是良知，是天命于人的本心，還沒有被人欲所摻雜，這是很微妙，也可以說(shuō)很微弱。欲念一來(lái)，道心就變成了人心，就有立于危崖之上了。
怎么辦呢？惟精惟一，要精純，精確的把握，100%純正不二，不偏離道心，允執(zhí)厥中，執(zhí)守中道。什么叫中，《中庸》說(shuō)是不偏之謂中，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，恰到好處，恰如其分，一點(diǎn)毛病都沒有。中庸，不是差不多就行，是分毫不差！所以孔子才說(shuō)“中庸不可能也。”只可無(wú)限接近，不可能達(dá)到，是我們的最高追求。
我講中庸，喜歡用《登徒子好色賦》來(lái)講，說(shuō)那美人：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。”還有《金瓶梅》里說(shuō)：“增一分則太肥,減一分則太瘦。”這不是“中等身材”，這是魔鬼身材，是“中庸身材”，無(wú)過(guò)不及，恰到好處，到極致，是精一不二的身材。
要說(shuō)這精一功夫，正是和王陽(yáng)明的格物致知相合，拿個(gè)格子來(lái)格一格，嚴(yán)絲合縫合得上，就是精一不二，就是中庸之道。
徐愛為什么要把這個(gè)作為支持朱熹版格物致知的依據(jù)呢？這一句應(yīng)該是支持王陽(yáng)明心學(xué)的呀？我覺得他可能把精一理解成在探求事物之理上，用功精深，用心專一。
論語(yǔ)的博約，和孟子的盡心知性，明天再學(xué)。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽(yáng)明全集》，上海古籍出版社
《禮記訓(xùn)纂》，朱彬 撰，中華書局
