詩詞名聯(lián)，即上下聯(lián)出自同一詩詞作品，兩句正好對偶，自然成聯(lián)。
上聯(lián)：風雨非攸吝
下聯(lián)：擁志誰與宣
上下聯(lián)都是出自南北朝詩人謝靈運的《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪詩》。
【創(chuàng)作背景】
這首詩為元嘉七年（430年）謝靈運與曇隆、法流分別后，重臨石門瀑布時所作。詩人見石門瀑布環(huán)境壯觀而優(yōu)雅，追憶昔游，懷念二師，再次流露隱逸孤苦的矛盾心態(tài)，于是寫下這首詩。
【作者簡介】
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。
【原文】
《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪詩》
【南北朝】謝靈運
我行乘日垂，放舟候月圓。
沫江免風濤，涉清弄漪漣。
積石竦兩溪，飛泉倒三山。
亦既窮登陟，荒藹橫目前。
窺巖不睹景，披林豈見天。
陽烏尚傾翰，幽篁未為邅。
退尋平常時，安知巢穴難。
風雨非攸吝，擁志誰與宣。
倘有同枝條，此日即千年。
【譯文】
我出行直到太陽落山的時候，開船等待圓月升起。
選在風平浪靜的時候行船，船行在清澈的江水上泛起魚鱗似的細小波紋。
層層疊疊的巖石聳立在兩條溪水之間，三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。
也曾登巖爬山將這一帶的山水游覽遍了，巖高林密人跡罕到之處又展現(xiàn)在面前。
從巖石縫隙往外看，看不到太陽，撥開叢林的枝葉也看不到天空。
太陽尚且放射光輝，竹林雖然幽深，但并不太難走。
平時隱退思考的時候，才知道隱居生活是多么艱難。
隱居生活的艱苦倒不值得憂慮，可心中抱有的志趣跟誰去訴說呢。
尚且有志趣相同的人，過一日勝似千年。
【注釋】
歸瀨（lài）：當為地名，但未詳所在。三瀑布、兩溪：亦不詳所指。疑都在始寧石門附近。
日垂：太陽落山的時候。
放舟：開船。
候：等待。
沫（mò）江、涉（shè）清：互文同意，都是指在清澈的江水上浮行。
免風濤：避開風浪。即選在風平浪靜的時候行船。
漪漣（yī lián）：魚鱗似的細小波紋。語源《詩·魏風·伐檀》“河水清且漣猗”。
積石：層層疊疊的巖石。
竦（sǒng）兩溪：聳立在兩條溪水之間。“竦”同“聳”。
飛泉倒三山：三條瀑布分別從三個山頭上倒掛下來。
亦既：相當于“也曾”、“又曾”，用來追述從前發(fā)生過的事。
窮登陟（zhì）：登巖爬山將這一帶的山水游覽遍了。
目前：面前。
窺（kuī）巖：從巖石縫隙往外看。
不睹景：看不到太陽。
披林：撥開叢林的枝葉。
陽烏：傳說日中有烏，故以陽烏指稱太陽。
傾翰（hàn）：本指烏鳥掉灑羽毛，這里喻指太陽放射光輝。
幽篁（huáng）：茂密深暗的竹叢。
邅（zhān）：難行。
尋：思考。
巢穴：巢居穴處，這里代指隱居生活。
攸（yōu）：所。
吝（lìn）：顧惜，憂慮。
擁：擁有，具有。
宣（xuān）：表明。
同枝條：比喻志趣相同的人。
此日即千年：過一日勝似千年。
【賞析】
這首詩由夜游、晝游及感受三部分組成，每部分各占六句。按游覽的時間順序說，是晝游在先，夜游在后，而詩中卻將夜游部分置于晝游之前。詩的首二句即從日暮寫起，言暮時繼續(xù)行游，至月夜而泛舟江上。次二句寫水面如鏡，風波不起。上有月光清朗，下有微波蕩漾，水天一色，交相輝映，浸淫在一派閑靜輕柔的氛圍之中。而“沫”、“涉”二字又透出游者的情態(tài)，二字以工整的對仗，表現(xiàn)了主人公在江上縱情嬉戲的歡快情趣。五、六兩句寫夜行所見的奇異景色以應題。這兩句以“竦”字描摹巨石的突起聳立之狀，以“倒”字形容飛瀑的傾瀉直下之勢，仿佛石破天驚，蔚成壯觀。以上六句，寫出了夜游由陸路到水行，最后抵達目的地的全過程，而所見江水的平靜和三山兩溪的奇崛又情味迥異，生動地再現(xiàn)了景觀的不同風神，可謂搖曳生姿。
“亦既窮登陟”以下六句，以倒敘筆法追憶晝游的所見之景。登山眺覽，惟見一片莽莽蒼蒼的景象。“荒藹”句為總寫，概括了幽僻深杳的總體印象；“窺巖”和“披林”兩句則分寫山高、林密。重巖疊嶂、樹林茂密，以至連天日都仿佛被遮蔽不見了。這里是用夸飾的手法極寫環(huán)境之艱險，以為下文的張本。接下來“陽烏”兩句，為記憶中的白晝游程攝下最后一個鏡頭：行者披著夕陽的余暉，正在幽深的竹林之中穿越而行。這兩句中的“尚傾翰”、“未為邅”，與上兩句的“不睹景”、“豈見天”似相牴牾，其實一為記實，一為描寫，蓋因用筆虛實之不同也。這六句從登山寫到返程，最后以“陽烏傾翰”回顧照應到詩的首句，遂以“日垂”為契機，把晝游和夜游、山行和水行連成一氣。全詩的寫景紀游部分以后一段行程的起點發(fā)端，以前一段行程的終點收煞，攔腰說起，首尾承接，不僅使整個紀游部分顯得神固氣完，而且也使詩的章法布置別開生面，頗有奇觀意外之妙。
詩的最后六句抒寫感受。詩人由此番登陟的親身經(jīng)歷，聯(lián)想到巢居穴處的巖棲之難。巢穴的不蔽風雨固然可憂，然而更可憂的，是沒有可以一吐衷腸的知己。這里或指詩人的“方外交”曇隆和法流二法師，這兩位友人都是“辭恩愛，棄妻子，輕舉入山”而作“高棲之游”的。詩人在《山居賦》中曾說：“苦節(jié)之僧，明發(fā)懷抱。……雖一日以千載，猶恨相遇之不早。”意謂：朋友相得之歡，一日勝似一千年。志同道合的朋友總是相見恨晚，此日如能同游，應該是十分歡欣雀躍。謝靈運在其吟詠石門的篇什中，每多抒寫寂寞之感，如“惜無同懷客，共登青云梯”、“美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)”等。此詩亦然。詩中的感受既是在登山過程中直接觸發(fā)的，因而詩人將晝游部分移后，也就不難理解了。因為只有如此才便于使情景相關處連成一體，而避免了將情與景截分兩橛的弊病。這種在章法布局上的縝密用意，正是大謝詩慘淡經(jīng)營的一個重要方面。
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2）部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網(wǎng)》。
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