多情與絕情:弘一法師的悲喜人生

文:蓮花香片

弘一法師

八月份叁零文人講座稍微有點(diǎn)特殊,主角并不那個(gè)年代青島文人群體中的一員,而是一個(gè)在叁零年代與青島有過短暫交集的弘一法師(李叔同)。

弘一法師曾在1937年初夏來到青島湛山寺講律法,在此居住了小半年,據(jù)說這是弘一法師唯一一次的北方寺院之行(當(dāng)然也是唯一一次青島之行),不僅在弘一法師的生平中占據(jù)了重要的位置,也是上世紀(jì)叁零年代青島佛教界的重要事件。今年距離弘一法師來青島恰好八十周年,八十年過去,當(dāng)年弘一法師駐足的山海風(fēng)光依舊,斯人早已遠(yuǎn)去,留給后世說不盡的傳奇,以及無盡的精神遺澤。

此次講座的嘉賓戴升堯先生是一位對(duì)佛學(xué)頗有研究的報(bào)人,曾走遍各地名寺古剎,并出版有《菩提樹下》、《珈藍(lán)之美》等與佛教文化有關(guān)的隨筆集,由他來做這一期的講座實(shí)在是很合適。

叁零文人書店中的講座

之前曾看過一本弘一法師的傳記書,不知為什么竟沒有看下去,或是書的原因?或是我的原因?總之可能是機(jī)緣未到吧!這次戴先生講弘一法師的悲喜人生,做了充足的功課準(zhǔn)備,寫了兩萬多字的講稿。戴先生講得很認(rèn)真,從弘一法師李叔同的出身家世、上海的十里洋場(chǎng)、日本的留學(xué)生涯、回國(guó)后在浙一師的為人師表、到皈依佛門、苦修持戒、精研律學(xué)、弘揚(yáng)佛法、普渡眾生,直到“悲欣交集”的最后一刻,完整還原了一個(gè)風(fēng)流才子到佛界高僧跌宕起伏的一生,原定兩個(gè)小時(shí)的講座不知不覺間竟延長(zhǎng)至三個(gè)小時(shí),嘉賓講得虔誠(chéng)細(xì)致,聽眾們聽得認(rèn)真專注。

期間還有一個(gè)小插曲,講座進(jìn)行到一半時(shí)突然停電,沒有人離席,更沒有人騷動(dòng),黑暗中嘉賓繼續(xù)著他的講述,聽眾們依舊安靜地傾聽,停電沒有給講座帶來任何的影響。不一會(huì),有人拿來了幾枚蠟燭放在嘉賓旁的小桌上,恰好照在桌上弘一法師的畫像前,仿佛是冥冥中的天意,燭光中弘一法師似喜含悲的面龐令人心生感動(dòng)。

燭光中的弘一法師和講座嘉賓

雖然沒有看完那本弘一法師的傳記書,但弘一法師的故事零星看到和聽到的也不少,大約也能拼出他的生平,這次隨著戴先生仔細(xì)梳理了一下,之前因不了解而造成的種種疑惑也通過這次梳理有了新的認(rèn)識(shí)。弘一法師的生平故事就不在此贅述,倒是在講座過程中和講座之后,有一個(gè)問題一直在我腦海中盤旋,那便是:弘一法師到底是一個(gè)多情的人,還是一個(gè)絕情的人?

毫無疑問,弘一法師的多情,或說李叔同的多情,似乎是天生而成。這個(gè)情,既可以指他的情感,也可以指他的才情,他的情感和才情同樣豐沛。很難想象一個(gè)沒有豐富情感的人,能夠在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域取得如此卓越的成就:最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi),集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身,第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂,第一個(gè)正式把西洋繪畫思想引介入國(guó),也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師,第一個(gè)用五線譜作曲的詞、曲大家。

他的前半生錦衣玉食,榮華富貴,周旋于歡場(chǎng),寄情于酒色,但他的情感真摯純粹,無論是對(duì)母親的深刻眷戀,還是對(duì)紅顏知己的款款情愫,這樣一位翩翩公子,因?yàn)槎嗲椋趤y世中顯得格外卓爾不群,光彩奪目。

然而,一位如此多情之人,怎能絕然拋下一切遁入空門呢?和很多人一樣,在最初知道弘一法師的故事時(shí),我本能地覺得他怎么能如此絕情?尤其是站在一個(gè)女人的角度,甚至覺得他太過自私。


弟子豐子愷畫的弘一法師

戴先生在講座中專門就“李叔同為什么出家”這個(gè)問題展開,從內(nèi)因和外因深入分析了他之所以出家的種種因素。其實(shí)李叔同出家并不是外界所看到的那般突然,而是一步步慢慢積累成熟的漸悟過程,也可以說是必然的結(jié)果。

李叔同身處的亂世是佛教興盛的時(shí)代,在佛化家庭長(zhǎng)大,耳濡目染,從小便種下了佛性根基,而人生經(jīng)歷中的種種機(jī)緣和異于常人的秉性則是促使他進(jìn)入佛門的關(guān)鍵。他的弟子豐子凱是最了解老師的人,“人生三層樓”之說也是對(duì)李叔同出家原因的最貼切解釋。而對(duì)于大多數(shù)只停留在第一層樓(物質(zhì))、只有少數(shù)到達(dá)第二層樓(藝術(shù))的俗世中人,自然是很難理解到達(dá)第三層(宗教或靈魂)的人的境界。

電影《一輪明月》中有一個(gè)極美極感人的場(chǎng)景:

清晨,薄霧西湖,兩舟相向,那是已成為弘一法師的李叔同和他曾經(jīng)的日本妻子。

妻子:“叔同——”

李叔同:“請(qǐng)叫我弘一”。

妻子:“弘一法師,請(qǐng)告訴我什么是愛?”

李叔同:“愛,就是慈悲。”

電影《一輪明月》

不知這段場(chǎng)景是經(jīng)過了藝術(shù)加工,還是還原史實(shí),但電影中弘一法師這句“愛,就是慈悲”,在我看來,是他人生最好的詮釋。他的心中有太多的愛,對(duì)母親的愛,對(duì)妻子的愛,對(duì)學(xué)生的愛,對(duì)藝術(shù)的愛……他是一個(gè)純粹的人,因?yàn)閻郏繕邮虑槎甲龅綐O致,所以世間才有了一個(gè)萬般才情的李叔同,但他心中并不滿足,甚至可以說是苦悶的,他是一個(gè)有大慈悲心的人,當(dāng)發(fā)現(xiàn)美育并不能救世,便苦苦探尋一條出路,這便是佛教,正所謂:“以儒濟(jì)世,以道修身,以佛治心”。

他做人做得徹底,無論是在俗世的38年,還是在佛門的24年。而他的這種徹底在世人看來幾乎是兩個(gè)極端:前半生狂放不羈,詩酒風(fēng)流,才情四溢,后半生幡然轉(zhuǎn)身,芒鞋布納,恪守戒律,清苦自持,人生畫面像是突然由色彩斑斕轉(zhuǎn)成黑白剪影。在俗世他表面熱鬧風(fēng)光,內(nèi)心卻并不快樂;入得佛門,他選擇了最具苦修精神的律宗,倒頗像是對(duì)前半生的懺悔和贖罪。

然而,果然是如此嗎?縱觀弘一法師的一生,他的前半生和后半生密不可分,沒有前半生的李叔同,就沒有后半生的弘一法師。經(jīng)歷過盛名和富貴,深切地愛過,痛過,掙扎過,才可能有真正的徹悟。弘一法師的出家,不是看破紅塵的避世,不是逃離,他看似絕情的出家其實(shí)別無選擇,唯有徹底放下俗世的一切,才能以更遵從自己內(nèi)心的方式去救贖自己,普惠眾生,否則他不會(huì)將失傳了700年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起,從律己開始清苦修行,著書傳律,弘揚(yáng)佛法,正如講座中戴先生所說:“弘一法師是以出世的心做入世的事。”

他并非絕情,正相反,他的多情,已跳出俗世紅塵,升華至人類最高的精神境界。

在講座的結(jié)尾,戴先生提到弘一法師圓寂前寫下的“悲欣交集”四個(gè)字,這里的“悲”字,應(yīng)解釋為“慈悲”,而非“悲傷”或“悲哀”,深以為是,大愛和大慈悲成就了一代圣僧弘一法師,他的德行和風(fēng)范永遠(yuǎn)令后世之人所景仰。

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