“進入現代化社會，父親的缺席成為特征，孩子們處在非常獨特的社會角色，承擔母親的氣憤，成為母親的受氣包。”這個開場把大家在不同的角度上帶進一個思考或者觸動的感知中。

每個人的心里，都有著暗疾、黑洞，有想要追溯的東西，總有想要明白想要懂得想要放下的事情，而當我們去追溯的過程中，卻也總是繞不過父母對自己的影響，這個影響當中無法去用好壞與對錯去評判，只因他們都處在社會文化背景和個人內心狀況的交錯與相互作用之中。

常有人說“我們處在一個父性精神缺失的時代”，那到底什么是父性精神的缺失，又為什么缺失呢？

父親的在場我們要從物理性和精神性兩個層面來看：

有很多家庭，父親由于工作的繁忙而經常無法陪伴家人，而這種物理的不在場并不能完全決定父親對于孩子而言精神上的缺失。父親，是孩子的社會化指引，父親沒有經歷母親十月懷胎過程中與孩子的密切相關以及痛苦之中的緊密相連，在孩子喊出“爸爸”那一刻之前，孩子對于父親更多的只是符號層面的鏈接，而情感的感知是延遲的，在這個延遲中，很多母親無法接受父親與自己相比之下對孩子的疏遠，母親的抱怨、受傷害的感受都無形之中影響著父親與孩子之間的鏈接，以及父親在孩子心中的心理在場。所以，在最早期，父親對于孩子的意義更多的是通過父母之間的關系和情感鏈接的品質來表達的。

說到夫妻關系對孩子的影響，就鏈接到一本很受歡迎的傳記《向前一步》，這是Facebook的CEO，謝麗爾·桑德伯格的傳記，她被成為全球最成功的女性之一，讀過這本書的朋友都會對這樣一個細節影響深刻吧：桑德伯格因為喂養孩子，每天有一個小時的哺乳假，她原本被允許下午四點半下班，但她每天下班的時候都像做賊一樣的偷著跑，因為她認為伙伴們還在戰斗，自己卻提前一個小時跑了。這就是精英女性的職場角色，而精英女性對邊界和關系處理的好，不僅僅體現在工作中，生活中也是一位體貼的妻子和溫暖的母親。在這個家庭里面父親沒有缺席，父親非常關切老婆和孩子的內心體驗，這是作為父親社會化動物最優美的表達。

在孩子的成長中，父親作為一個社會化角色，父親精神性的缺失對孩子重要的影響在于理想化上的缺失，理想化的坍塌是致命的，這會導致缺少對學業以及未來的愿景和憧憬，理想化形象這一級很重要的是認識到父親的價值，這將會幫助孩子脫離依戀，完成最早社會化的轉化，使孩子成為一個獨立的個體。如果沒有這個理想化形象的形成，孩子將會被母親的原生關系淹沒掉，形成一種原始的依戀關系模式。父親物理上不在場不重要，但一定要在精神層面上在場，后面受到挫折會去追尋的。

書是溫尼科特智識發展的象征

他生氣勃勃的心靈之所以能蓬勃發展，整個乾坤世界能夠容他遨游，皆是因書而來。

父親的在場影響著孩子的理想化形成，孩子對父親價值的認可是孩子自我認同的重要基石，理想化良好的形成，也影響著孩子個性化的形成，

如果有理想化那一段，很容易和書籍建立起關系，在書中尋找燈塔。父母都是有時限的，過了那個時限小孩子一定要去現實中，去書本里面找。跟孩子真正的相親相愛就是0-13歲左右。之后更多是血源性、記憶性的依戀。

個體化的孩子在早期是一樣的，一部分孩子發現一個寶庫就是書籍，旺盛的能量找到一扇門，打開了，另一部分孩子可能就成了壞孩子。

戰爭風云（情感），第三帝國興亡史（智識）。兩套出給T初中時代的開啟。希特勒怎么用才華橫溢去建構第三帝國。

在理想化中，不要去碰孩子的自尊，傷害到孩子的自尊，這個最難修復。一旦碰到孩子的自尊，孩子在父母面前是低價值的。

咨客：當著孩子面給老婆婆磕頭，頭都磕青了，孩子大哭的說“是我的錯”。孩子的自尊一定是受到破壞的，母親說孩子很陽光很懂事

也許孩子已經完成了扭曲的迎合的結構。第一個階段是干預，第二個階段是人格維度。

自我價值的不得到充分的肯定和確認。

功能不良說明結構完整的，但是如果是缺陷，結構就是不完整的

攻擊性父親和攻擊性缺失的父親

攻擊性特別容易破壞孩子的自尊，需要把攻擊性能量進行轉化

缺乏攻擊性的父親更難做，因為能量都是缺失的。

溫尼科特倡導孩子表現出自己的攻擊性。

這個攻擊性其實就是性格的張力

沒有攻擊性的父親的特征：

1.不愿意去到占主導地位的位置，因為那里意味著挑戰和競爭。

2.想法缺乏足夠的說服力和感染力

3.缺乏力量感

WLL：暴力和攻擊有什么區別？

攻擊性能量的釋放路徑是單一的。很多父親只停留在攻擊和暴力的低維層面，低維到高維一定要發生轉化。低維的攻擊就只是暴力，高維的攻擊性就是極具旺盛的創造力。

追求的興趣

追求學術、宗教和運動的興趣

溫尼科特中學時候的興趣

學術的核心在思維，中學時代與世界連接中的訓練

宗教的核心是信念系統的建構：堅持、歸屬、終極關懷、價值感、小孩子的愿景、愿望。

運動來自于古希臘思維，核心就是文明的思想，野蠻的身體。運動的核心在于身體之愛，對自己身體的熱愛就是源源涌動的激情。

虛構的愛與真實的愛

迷戀與虛構

真實與不完美

虛構一個特征就是迷戀，虛構是你創造出來的。

當你不再追求完美，接受你自然的狀態，真實感就出來了。只有順從和迎合讓我們看到我們和他人建構的客體關系，真實的就是不完美的。

在愛的過程中如此顛沛流離、痛苦難受，其中的碰撞就是虛構與真實的碰撞，這種碰撞產生了很多文學小說

我們為什么接納不了對方，延伸出很多攻擊與虛構，這其中就是深深的迷戀，是對自己的否定和不接納，這個破壞力是很大的，在成人身上的狀況很深的投射到孩子身上，那么多孩子的網癮都涉及虛構與迷戀，此外還有情感的迷戀（松子的一生）。

完美是我們虛構出來的，真實就是不完美的。我們被圈禁著。

性、攻擊性、驅力控制P72

溫尼科特的性

缺乏攻擊性與太乖了

驅力控制與壓抑

溫尼科特的反抗，在于原始的那一極（太乖了）作戰

驅力控制：自律自控與自省，有了很好的驅力控制系統，動力才會很好。驅力控制系統不好就會把很多能量拆解掉。

艾麗斯·泰勒P55

強烈的藝術氣質

非常甜美，有一張天使般的臉龐，我總覺得像基督一般，長臉，魅力的藍眼睛，金發，中分的發際有著優美的弧度，她從不化妝，擁有自然的膚色，舉止非常的和緩，我從沒見過她急躁過。

表象世界無法理解的偏移，性，是一個神秘的路徑，無性

我們將深邃的理解和接近人性，即使你有了非常完美的元素，我們仍然有那樣一種無法明確的偏移。

克萊爾·布里頓P89

不和任何教會組織沾邊，也堅決獨立于任何意識形態，這點和溫尼科特一樣

當他們開始發展出感情，他們兩個人的生命皆起了永久的改變

他的信中：我永遠不會對你感到失望，除此之外，我沒有生命要再對你絮叨了，因為你已幫助我找到自己，幫助我成為一個真正的女人，知道我可以有寶寶，我想要一個小孩而且知道我并不想要工作，知道這些使非常痛苦的事。

能知能感考慮周全，果敢而聰明的堅強。

他對她的愛是他對他的“過渡客體”的愛的一部分。

玩耍性標記了他們之間的關系

他們關系的其中一面是在她的“足夠好的母親”中，某種程度上，她容許自己被利用來重新創造出為他欲望和需要的形象，而且不反對并鼓勵他這樣去做

她也提供近乎完美的鏡映

夠強壯使得彼此不會被對方所傷

事實上傷害對方的疑問從未浮現了，因為我們是在游戲的領域交往，在那里一切都是被允許的。

克萊爾，獨立果斷，意志堅韌。極端能干的女性意向打動我（作者）

游戲，而不是束縛與禁錮。沙特與波伏娃的關系。

一個關系當中有生命力是需要情感夠強壯這樣的元素。

兩個人的關系有疊合也有保持獨立的地方。

思考：關系的生命力有什么樣的成分構成？

生命中碰到最重要的異性，第一個和第二個的區別在那里，只要有區別，你的模式就發生了改變。

LPS：母親對女孩子影響是不是也需要做社會化轉化？

T：父親如果覺得女兒不需要太多社會化可能給女兒更多的遷就，對兒子有更深更高的要求，但父親也可能對女兒也可能有很多社會化建構，這取決于父親對孩子的定位訴求。陳美的母親就像一個更加嚴厲的父親。陳美32歲就跟母親做絕決的告別，去做滑雪

母親的社會化功能是要有的，但是更多的是需要父親承擔，但是如果父親不能做社會化建構，母親就要進行代償性建構。

壓制和引導是兩種完全不同的動力學。要改變什么，塑造什么是非常困難的，但是引導是可以的，每個人都有不同的命脈在那里，作為一個他者是動彈不了的，只有那個主體才有可能，這種狀況下你才能明白可為與不可為。