圖片發(fā)自簡書App

在天人合一的境界下，身心修煉中，身心自然形成一種超越功利的審美態(tài)度，滲透著自然對人的理智和情感的啟發(fā)、自然的超自然的靈性和人與自然的情感交融等豐富內(nèi)涵。

領(lǐng)略其中趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。所謂“心之靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。心之靜并不必定要逃空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！?/p>

以內(nèi)觀方式觀萬物，萬物會顯示出自得的意趣，在“慧之行”中，心意是縹渺的，既能專注與最細微的地方，也會伸展到無限遼闊的宇宙，天地萬物無論巨細，皆回歸于丹，萬象歸一，心溶物也。蘇軾曰:靜故了群空，空故納一萬境。庭中的花草樹木，生活中柴米油鹽醬醋，文學中禮儀詩酒茶，庭前小酌，閑庭信步，都成了一種妙不可言的境界。