? ? ? 每個人一定不想過一個無趣的人生。而人生如何才能過的有趣味呢？朱潛先生在下面的文章告訴我們，有一種趣味，叫靜趣！
? ? ? 先生在此文中，層層分析，告訴我們靜的修養，不僅有助于求學處事，而且最重要是在靜中能領略些趣味。
? ? ? 他先提出人生的樂趣一半在于活動，一半得之于感受?！笆篱g天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈?！倍惺芤部梢哉f是“領略”，世界上最快樂的人不僅是最能活動的人，也是最能領略的人。而要想領略生活中的趣味，除了天資與修養，一個必要條件是心界的空靈。即為靜，靜下來，便能領略到生活與自然中的種種趣味。即所謂“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。
? ? ? 朱先生又摘了幾句描寫靜趣的詩，妙哉。讀完讓人陶然于“靜”的境界美里。
? ? ? 尤其是摘錄的日本人小林一茶的一首徘句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”蒼蠅入詩竟然可以寫的如此之美，如此之趣。不僅記起小時候觀察過蒼蠅搓手搓腳的趣味。但覺蒼蠅如此纖細的手腳，搓起來竟那么的柔軟與靈巧，當真奇妙。而長大了，誰還會觀察蒼蠅搓手搓腳呢？定是拿起蠅拍除之而后快吧！
? ? ? 又想到朱先生文章中的一詞“心界的空靈”用詞之準確，空，必須放空心界，超然物外。靈，心必須靈動。能發現那靜中之趣，那應該是一種上天所賜的能力與情懷！
? ? ? 要讓人生過的有趣，請把心放空，先靜下來！
附原文：
人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞其聲而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜于入畫?；蛘哒f是高風亮節的象征。反應不同，都由于感受力有強有弱。
世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯想到彈棉花。感受也可以說是“領略”，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。
能處處領略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當！一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。
領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受到趣味，大半因為心地太忙,不空所以不靈。所謂“靜”便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習靜并不必定要逃到空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味而領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶爾丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！比毡救诵×忠徊栌幸皇踪骄洌骸安灰蚰?，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢，”懂得這一句詩，便懂得我所謂的靜趣了。中國詩人到這種境界的也很多：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”；“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。
靜的修養不僅是可以使你領略趣味，對于求學處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應付事變，絲毫不覺張皇，就因為能鎮靜?，F代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人嚷。? ? 不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。
