? ? ?當(dāng)年和恩師的幾番談話，使之對我格外器重，更有惜才之意。而我自視多讀了幾本書，恃才傲物，目空一切，對恩師的觀點(diǎn)大半嗤之以鼻，對他的敦敦教導(dǎo)更不屑一顧。及今思之，深覺歉疚，寫這篇文章，略表悔意，并對恩師致以誠摯的問候！
? ? ? ?癸巳十月，一日，課未畢，余早退，事之初，余未覺不當(dāng)，余資之聰，倍人也；余材之敏，倍人也，以是余尚存依恃之念。翌日辰時(shí)，乃為恩師所察，余懼師怒，未料，師悅?cè)坏?清人《為學(xué)》中：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故，聰與敏可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗也。”言罷，余未以為意，及今，余徹悟也，深感為愧，有錯(cuò)存誤當(dāng)自省，此事雖小，但其意深邃。心存殘念，察余確有欠缺。
? ? ?《大學(xué)》云：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。早退之事，小也。余存依恃之心，公然破戒，實(shí)為心念不正，心弦不緊。
? ? ? 《孟子》云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。余識此理不足亦，絕知此事要躬行。言語易，行之難，需時(shí)日育心中不惑。當(dāng)究其源泉，思之所欠。明之以理，空其心境，乏其傲氣，賦其心智，誠之以信，此完備身軀實(shí)為人人之所皆仰。思其人格處事，學(xué)習(xí)亦然，學(xué)之實(shí)為思之，無踏實(shí)勤懇之風(fēng)，尚不能成才，學(xué)中若有僥幸，則身不得完備，智不得全解，時(shí)歷久之，則情思固化，損之乃為自身也。
? ? ?余師嘗戒，萬事皆心細(xì)也，且不念何為大智若愚，余無此心境，凡人皆需心細(xì)，不求恍若隔世之瞬間，心細(xì)者，事成也，身全也，德之美，義之大，古往今來，成大事者，皆如是。
? ? ? 欲身軀完備，先以備德。詩云：於戲前王不忘，君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。康誥曰，克明德。太甲曰：顧是天之明命。帝典曰：克明俊德，皆自明也。
? ? ? 子曰：舜其大孝也與。德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之。子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。故天之生物。必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。詩曰：嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之。故大德者必受命。故先之以育德，明其自身，自家凈，則可凈天下。
? ? ? 繼之乃文也。何為文者，幾類也，重者為學(xué)也。育德以保全身，實(shí)為學(xué)供其境也。德之完備者，學(xué)之有余，且學(xué)之檔亦含差異也。德高者。學(xué)之檔高，且學(xué)時(shí)胸懷大志，不無泛泛潦草之心。德之不全者，學(xué)亦不成也。日后余將致力于學(xué)，一為學(xué)識，二為明德。知人者智，自知者明。曉自身之所缺，補(bǔ)其所漏。
? ? ? 吾受余師之教，亦明余師之怒，知羞而警醒，知恥而奮進(jìn)。謹(jǐn)立守則四：
? ? ?一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。
? ? ?二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之功夫也；若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？
? ? ? ?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形。余與民物其大本乃同出一源。孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？
? ? ? ?四曰：習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣，所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。古之圣君賢相蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困之勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹，墨子皆極儉以奉身，而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有才而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)而神鬼不歆。
? ? ? 此四條為余修身正己之則，余必記之行之，以感懷恩師所教！
