【原文】《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮諠兮。有斐君子，終不可諠兮。”“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威儀也；“有斐君子，終不可諠”者，道盛德至善，民之不能忘也。
【張居正講解】《詩》，是《衛風.淇澳》篇。蓋衛人作之以美其君武公者也。淇，是水名；澳，是水邊的彎曲處；猗猗，是美盛的模樣；斐，有文采的模樣；君子，就指武公。
? 詩人說：“瞻望那淇水彎曲的去處，綠色之竹，猗猗然美盛，我斐然有文的君子，抑何其學問之精密，而德容之盛 美 乎。”切磋，是治骨角的事，治骨角者，既 用刀據切了，又用鑢鐋磋它，是已精而益求其精也。君子用功之精，與那治骨角的一般。琢磨，是治玉石的事，治玉石者，既用椎鑿琢了，又用沙石磨它， 是已密而益求其密也，君子用功之密，與那治玉石的一般，既 有這等 的工夫，所以德 之存于心者，便瑟然嚴密而不粗疏，僩然武毅而不怠弛。形于身者，便赫然宣著而不暗昧，喧然盛大而不局促。諼字，解作忘字。君子為學，既造到這樣去處，自能感人，而人皆愛慕，終身不能忘也， 這是衛人美武公之詩如此。道，是言；學，是講習討論之事；自修，是省察克治的功夫；恂慄，是戰懼；威，是有威可畏；儀，是有儀可像 ；盛 德，指理之得于身者說；至善，指理之極處。曾子引詩 而解釋其義說道：“所謂如切如磋者，是說衛武公勤學的事，他將古人的書籍與古人的行事，既 自家探討，又與人辯論，務要究究到極精透的去處然后已。便 與那治骨角的，既 切了又磋的一般，所以說如切如磋。所謂如琢如磨者，是說衛武公自修 的事，他省察 自己的身心，或性情偏與不偏 ，或意念正與不正，或行事善與不善，務要見得分明，治得干凈，不肯有一些瑕玷，便與那治玉石的，既琢了又磨的一般，所以說如琢如磨。所謂瑟兮僩兮者，是說衛武公學既有得，自然敬 心常存，戰戰兢兢，無一時懈惰，無一時茍且，這便見他嚴密武毅處，所以說瑟兮僩兮。所謂赫兮喧兮者，蓋言衛武公有敬德在心，其見于外者，自然有威嚴，人都畏懼他；有儀容，人都效法他，這便見他宣著盛大處，所以說赤赤兮喧兮。所謂有斐君了終不可諼兮者，蓋言衛武公盡學問自修之功，有恂栗威儀之驗，由是德術全備百為盛 德，善極精純而為至善，所以百姓都感仰愛戴他，而終身不能忘也。”
此一節是說明明德之止于至善。
【我的理解]此篇教導我們，要像衛武公一樣，在作學問上，如看一本書，要去了解書中所在時代的歷史背景，先自己琢磨，再與人探討，吃透內容之后再去運用；在修身上，要時刻覺察自己，不偏不倚，要心存善念，如玉石一般，要心存感恩之心，無懈怠之時。師兄一直讓我們讀大學，原來我們讀書會就是以大學為核心。
