? ? ? ? ? 答陸原靜書【6】
【原文】
來書云：“周子曰‘主靜’，程子曰‘動亦定，靜亦定’，先生曰‘定者心之本體’，是靜定也，絕非不睹不聞、無思無為之謂，必常知、常存、常主于理之謂也。夫常知、常存、常主于理，明是動也，已發也，何以謂之靜？何以謂之本體？豈是‘靜，定也’，又有以貫乎心之動靜者邪？”
理，無動者也。“常知常存、常主于理”，即“不睹不聞、無思無為”之謂也。“不睹不聞、無思無為”，非槁木死灰之謂也。睹、聞、思、為一于理，而未深有所睹、聞、思、為，即是動而未嘗動也。所謂“動亦定，靜亦定”，體用一原者也。
［譯文］
陸原靜信中問：周敦頤先生說“主靜。”程顥先生說：“動亦定，靜亦定”，先生您說：“定者，心之本體”。這靜、定，絕不是不看不聽，不想不做的意思，而是時刻知道，時刻存養，遵從天理的意思。那時刻知道、存養、遵從天理，這已經是在動了呀！這不是未發之中，是已經有所發動了呀！怎么說是靜呢？怎么能稱為是心的本體呢？難道這個靜和定，是貫通心的動靜嗎？
王陽明回信說：天理是不動的。經常認知、經常存養、經常遵循天理，也就是不看不聽、不思不做的意思。不看不聽、不思不做，不是形同槁木、心如死灰。看、聽、思做關鍵是要趨于天理，而不曾有其他的看、聽、思、做，這也就是動而未曾動。程頤先生所說的“動亦定，靜亦定”，也就是指體用一源。
［解讀］
關于這段陽明師生對話的涵義，我們舉《莊子》中庖丁解牛的故事來說明。，一個叫丁的廚師替梁惠王宰牛，技藝非常高超，廚師丁向梁惠王說執業經驗說，好的宰牛廚師一年換一次刀，他們是在用刀隔斷筋肉，一般的廚師就要一個月換一次刀，他們是用刀砍斷骨頭，我的這把刀呢，用了十九年了，所宰的牛有幾千頭了，但是刀的鋒利程度依然像是剛從磨刀石上磨出來的一樣。因為牛的骨節之間有間隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有間隙的骨節，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，我才能做到用了這么久還保持鋒利的刀刃。
牛的骨骼結構，筋絡布局，可以比喻為陽明先生這段說的“理”，牛，無論你去解，或者你不去解，它就在那里，它的骨骼和筋絡就是那樣。即便這個外在的理可以被庖丁的心所所正確把握，內化為他心中的理，但是從這個理的起源考察，依然可以認為是靜的，是定的。
現在庖丁開始解牛，他的手在動，他的心也在動，但是這個動的過程庖丁完全是按照心中那個能正確反映牛的骨骼與筋絡布局的“理”在動，好的，現在我們將庖丁解牛的畫面定格一下。
陸原靜走到了庖丁解牛的畫面前，指著這一場景對陽明先生說，可以看到，庖丁現在是動的，是個人都能看出來，他的刀在動，在解牛，但是周敦頤說“主靜”，程頤說“動亦定，靜亦定”，先生您也說定是心的本體，現在庖丁也知道“理”，他的心中也存養著“理”，他的行動也在遵循著“理”，但他明顯是動的，無論從內在還是外在的動作來看，他都是在動的，您解釋下為什么說他是靜的吧？
陽明先生說，庖丁所知道的“理”，心中所存養的“理”，行動所遵循的“理”，這其中的“理”是不動的。庖丁的覺知、存養、行動都遵循著“理”，就是指他不看（“理”之外的東西），不聽（“理”之外的東西），不作（遵循“理”之外的動作），但是這個過程不能說庖丁的心就如同槁木死灰一樣，他眼睛所看的，耳朵所聽的，心中所思的，行動所遵循的全部是統一服從于“理”，而未嘗有所看（“理”之外的東西）、聽（“理”之外的東西）、思（“理”之外的東西），這樣，就可以說他是看似在動而實際上沒有動，也就可以說“動亦定，靜亦定”，本體和運用是同一個來源啊！
這一段的核心在于“看、聽、思、為全部依循理即是達到了‘動亦定，靜亦定’的境界”。如果要用比喻來講那名為“人生”的這場旅途中，真正的“靜”，不是在旅途中將車亂停靠在馬路邊上（看似靜卻不符合天理），也不是在馬路上逆向狂奔（不僅不是靜而且屬于縱欲），而是沿著自己該走的道路正向行駛（看似動卻符合天理，因而屬于“靜”），所以雖動靜有別，但也是動在靜中，靜在動中，是否是真的“定”只看是否符合天理。因此這一段，以“動靜合一、體用一源”結束。
陸原靜的問題，也是泥著文句，糾著字眼來問靜和定。其實也可以把周敦頤的“主靜”稱為“主定”，“動亦定，靜亦定”的“定”。心靜，就是心定。
定，是天有定理，人有定心，胸有定見，志有定向。而這人有定心，胸有定見，志有定向，都定在那天理上。天理之外的，都不看不聽，不想不做，這就是不為外物所移，堅定不移。
人最糟糕的狀態，就是心不定，志向不定，意見看法不定，總是搖擺，總是在動。為什么搖擺，一是自己不定，二是受外物和別人影響，三是有所疑惑、憂慮、恐懼。
孔子說：“知者不惑，仁者無憂，勇者不懼。”這智勇仁三達德，都靠一個“定”字。說起來，“定”是第一達德。人生在世，就活一個“定”字，你要做的事情，一直在堅持。如果你定不下來，定不了事，總是因為定不了心，定不了心，總是因為有所疑惑、憂慮、恐懼，則要問自己疑惑什么？憂慮什么？恐懼什么？是什么呢？無非是毀譽得失。
