第十一講 私家園林

1. 私家園林的開端是在魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文人士大夫?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，隱逸江湖，寄情于山水之間，開始在自己的生活居住地周圍經(jīng)營(yíng)起具有山水之美的小環(huán)境，唐朝是中國(guó)園林全面發(fā)展的盛期，到了清明兩代，在北京，凡王府和富有的官宅中多附有園林。
2. 私家園林最發(fā)達(dá)的集中在南方地區(qū)，原因有三。一是自然方面，建造山水園林需要山、水以及植物，南方地區(qū)多產(chǎn)石料，水源豐富，植物花卉品種繁多，提供了大量的便利；二是經(jīng)濟(jì)方面，造園需要花費(fèi)錢財(cái)，而隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南方作為魚米之鄉(xiāng)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)自然更能滿足造園的經(jīng)濟(jì)需求；三是人文方面，園林是一種文化建設(shè)，而江南自古文風(fēng)盛行，特別在宋朝廷南遷之后，盛行文人畫和山水詩(shī)，并且一直延續(xù)下來。
3. 私家園林的造園手法：（1）在布局上采取靈活多變的手法，按照功能的需要不規(guī)則地安置廳堂、樓閣等，并且在這些建筑物之間進(jìn)行連接時(shí)多用曲折彎曲的小路而非徑直的大道；（2）善于仿造山水的形象，例如造山之時(shí)使其像天然山脈一樣有高有低，有主有從，造水之時(shí)水池形狀切忌方正，以曲折自然為好，因?yàn)樘烊缓^無規(guī)整之形狀；（3）講究園林的細(xì)節(jié)處理。
4. 中國(guó)古代園林的表現(xiàn)手法：（1）象征與比擬，比如孔子以山水比擬人格，蓮荷象征君子等；（2）引用各地名勝古跡，例如蘇州私家園林中常于庭前屋后立石峰五塊表示五岳；（3）應(yīng)用詩(shī)情畫意，例如蘇州拙政園中有一閣取名“留聽閣”，取自李商隱“留得殘荷聽雨聲”。

第十二講 院落住宅

1. 中國(guó)古代建筑的特征之一是建筑的群體性。如果以單棟房屋來看，它們的體形多為長(zhǎng)方形，單純而規(guī)整，體量也不大，但是由這些簡(jiǎn)單的房屋卻能夠組合成住宅、寺廟、宮殿等各種類型和不同規(guī)模的建筑群體。四合院就是古代建筑群體組合的基本單元，也是中國(guó)古建筑的基本形式。

2. 北京四合院。四合院的大門形制和規(guī)模與主人的地位有關(guān)，但是基本特征都是由單棟房屋放在四面圍成一個(gè)內(nèi)向的院落。

   
   
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3. 云南白族住宅也是四合院的形式，但是由于當(dāng)?shù)氐牡乩怼⑵浜蟮脑虍a(chǎn)生了一些與內(nèi)地四合院不同的特點(diǎn)。最常見的形式有兩種，一是“三坊一照壁”——坊是一棟三開間二層樓房屋，照壁是一字形或有主從之分的墻壁。當(dāng)照壁變?yōu)榉粫r(shí)，就是另一種住宅形式，叫“四合五天井”。

   
   
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4. 南方天井院的形式時(shí)四周的房屋被連結(jié)在一起，中間圍成一個(gè)小天井。天井住宅的基本形式有兩種，一種是由三面房屋一面墻組成，正屋三開間居中，兩邊各為一開間的廂房，前面為高墻，墻上開門，這種形式叫“三間兩搭廂”，當(dāng)高墻也變成房屋之后，就叫做“對(duì)合”。

5. 窯洞四合院。在陜北、甘肅東部、山西中部與南部等地區(qū)農(nóng)村通常挖洞造屋，形成了窯洞四合院。

   
   
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6. 福建圓樓是用周圍相連的房屋圍成一個(gè)圓形庭院，一個(gè)大型的圓樓里面可以容納幾十戶人家，數(shù)百人生活。圓樓兼有安全防衛(wèi)的作用。

   
   
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第十三講 鄉(xiāng)土建筑

1. 鄉(xiāng)土建筑就是農(nóng)村的建筑，不但包括人們熟知的民居，即住宅，而且還有寺廟、祠堂、學(xué)堂、書院、商店、村樓、戲樓、寨門、橋、亭等類型的建筑。村落的規(guī)模遠(yuǎn)比不上城鎮(zhèn)，但它卻是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而完整的農(nóng)民生活的聚落。在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)宗法制度下，鄉(xiāng)村往往是按血緣形成的一個(gè)家族的聚居地。
2. 中國(guó)古代鄉(xiāng)土建筑中除了典型合院式住宅外的幾種各具特色的建筑：（1）吊腳樓，主要在貴州省的東南地區(qū)，主要特征為依山勢(shì)而建，柱子隨山勢(shì)高低長(zhǎng)短不同地架立在陡坡上。房屋的下層多空暢而不作隔墻，里面做豬牛等牲畜棚和堆放農(nóng)具與雜物；（2）干欄房，把底層架空的住宅形式就是干欄式住宅，吊腳樓也是其中一種，更為典型的是云南西雙版納地區(qū)傣族人居住的竹樓；（3）蒙古包，主要在內(nèi)蒙古蒙古民族和新疆哈薩克等民族的聚居地。它是為適應(yīng)游牧生活方式而創(chuàng)造的住宅形式，平面為圓形，用木條編成可以裝拆的框架，在框架外面包上羊毛氈。一個(gè)氈包直徑約在4-6米，高2米，一側(cè)開門，中央頂部留有圓形天窗。

第十四講 牌樓、華表、影壁及其他

1. 牌樓又稱牌坊，起源于古代的里坊之門，通常位置顯著，多被安置在一組建筑群的最前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的兩頭。根據(jù)作用不同，牌樓可以分為以下幾類：（1）標(biāo)志性牌樓，通常立于宮殿、陵墓、寺廟等建筑群的前面，作為這組建筑的一個(gè)標(biāo)志；（2）大門式牌樓，作為院門屬于建筑的一部分；（3）紀(jì)念性牌樓，為了紀(jì)念和表彰某人某事而專門興建的牌樓；（4）裝飾性牌樓。
2. 華表起源于謗木，所謂謗木就是在大路街口交通要道外豎立木柱，專供臣民書寫意見之用，后來逐漸演變?yōu)榻煌房诘臉?biāo)志。華表由柱頭、柱身和基座三部分組成。
3. 影壁又稱照壁，是設(shè)立在一組建筑群大門里面或者外面的一堵墻壁，它面對(duì)著大門，起到屏障的作用。影壁由壁頂、壁身與壁座組成，是建筑裝飾的重點(diǎn)部位。

第十五講 建筑裝飾

1. 中國(guó)古代的建筑裝飾早期是在不損壞被裝飾的構(gòu)件在建筑上起結(jié)構(gòu)作用的前提下進(jìn)行的，隨著構(gòu)件原有的形式加以雕琢，例如柱子做成上下兩頭略小的梭柱，橫梁加工成中央向上微微起拱的月梁，梁枋穿過柱子的出頭加工為菊花頭、螞蚱頭等有趣的形式。但后來有些裝飾構(gòu)件慢慢失去了它們?cè)瓉淼慕Y(jié)構(gòu)作用而變?yōu)榧兇獾摹⒏郊拥难b飾，例如宮殿大門上的釘頭曾經(jīng)是為了加固大門的鐵釘，現(xiàn)在只是作為裝飾，甚至有時(shí)會(huì)簡(jiǎn)化成金色化成的圓點(diǎn)。
2. 建筑裝飾的內(nèi)容有些具有豐富的含義，例如屋脊上的鴟吻形，因?yàn)楣糯窘Y(jié)構(gòu)的建筑容易受天空雷擊而遭火災(zāi)，古人沒有辦法解決這個(gè)問題，于是在建筑上雕刻能夠噴水的生物以期免于火災(zāi)。
3. 建筑裝飾的表現(xiàn)手法：（1）象征與比擬，包括形象比擬、諧音比擬、數(shù)字比擬；（2）形象的程式化；（3）在裝飾中加入故事和情節(jié)。

第十六講 龍的世界與獅子王國(guó)

1. 龍是人類創(chuàng)造的神物，是由多種動(dòng)物所組成的一個(gè)復(fù)合形象，基本上在漢朝以后就有了基本的定型，成為了我們民族的一種共同的象征。龍生九子本質(zhì)上是龍的變異形象，包括螭吻、嘲鳳、椒圖、螭首、赑屃(bì xì）、金猊等。自西漢劉邦之后，龍成為了帝王的象征，因此統(tǒng)治者往往嚴(yán)禁民間使用龍的裝飾。
2. 在動(dòng)物裝飾中，除了龍之外第二多的就是獅子了。獅子在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，此后獅子的造型廣泛用于大門兩邊做守護(hù)神以及用在建筑的裝飾里，形象既有兇猛嚴(yán)肅的，也有溫馴呆萌的。不同于龍的形象為帝王所壟斷，獅子成為了民間民俗活動(dòng)中不可缺少的吉祥動(dòng)物。
3. 我國(guó)民間藝術(shù)工匠在裝飾藝術(shù)的實(shí)踐中總結(jié)出一種“花無正果，熱鬧為先”的創(chuàng)作原則，意思是說在設(shè)計(jì)花紋時(shí)，無論是花草藤蔓、水紋云氣，都不必受它們自然形態(tài)的約束而可以任意安排，可以在枝上直接生出花朵，花朵中又可以長(zhǎng)出葉子，葉子上還可以生出枝干，其目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出熱鬧而豐富的構(gòu)圖。

第十七講 神異的色彩

1. 紫禁城的色彩。（1）為什么是黃色屋頂和紅色屋身？黃色自古以來被當(dāng)作是居中的正統(tǒng)顏色，為中和之色，居于諸色之上，被認(rèn)為是最美的顏色，黃色袍服成了皇帝的專用服裝；紅色給人以希望和滿足之感，民間也將紅色作為喜慶顏色。（2）如何使用色彩達(dá)到宮殿的效果？紫禁城使用色彩的對(duì)比規(guī)律，在藍(lán)天下用一色金黃色的琉璃瓦，用青綠彩畫和大紅的柱子、門窗，用白色的石基座和深色的地面形成了藍(lán)與黃、綠與紅、白與黑之間的強(qiáng)烈對(duì)比，造成了宮殿建筑幾位富麗堂皇的總體效果。

   
   
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2. 園林建筑的色彩。園林建筑追求一種清靜無為、淡泊雅致的意境，因此多采用冷色調(diào)——室外的建筑是白色的墻，灰黑色的瓦，赭石色的門窗和立柱，植物講究四季常綠而非色彩鮮艷；室內(nèi)則是白粉墻，褐色的梁架，黑色的望磚配上木料本色的家具，連墻上的掛畫、幾案的擺設(shè)都是素色的，唯恐破壞了自然的意境。
3. 寺廟建筑的色彩。寺廟建筑的環(huán)境色彩力求一種寧?kù)o肅穆的效果，室內(nèi)則多用金色、紅色及其他彩色，象征佛教天國(guó)的繁榮富華。
4. 鄉(xiāng)土建筑本身的色彩并不考究，多樸實(shí)無華，但是它們?cè)谧匀簧酱ā⒅参锏沫h(huán)境中被襯托得分外醒目而清新，盡管村里的建筑都是白墻黑瓦，但是它周圍的山川植物形成了豐富的色彩環(huán)境。陽春三月，油菜花盛開，大地一片金黃‘五月收了菜籽，插上稻秧，頃刻間，大地又換上一片翠綠······

第十八講 古建筑與風(fēng)水

1. 風(fēng)水學(xué)是古代選擇環(huán)境的學(xué)問，具有一定的迷信色彩，但也有其人文價(jià)值。古代有很多的風(fēng)水學(xué)著作，有的自相矛盾，而有的則作為選擇地理位置的規(guī)則一直被遵守著。總體來說，風(fēng)水學(xué)中的理想環(huán)境應(yīng)該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開闊，遠(yuǎn)處有案山相對(duì)；有水流自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍、白虎之外還有護(hù)山相擁，前方案山之外還有朝山相對(duì)；朝向最好坐北朝南；如此即形成一個(gè)四周有山環(huán)抱，負(fù)陰抱陽，背山面水的良好地段。

第十九講 國(guó)徽上的天安門

1. 建筑的價(jià)值。建筑是具有實(shí)用價(jià)值的，而古建筑最主要的價(jià)值是記載功能——這個(gè)建筑環(huán)境里會(huì)經(jīng)歷許多事件，關(guān)系到許多的人，這些事件和人物因而也能夠通過建筑這個(gè)物質(zhì)環(huán)境而被保存和記載下來。
2. 古建筑的保護(hù)。1972年11月16日，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織大會(huì)第十七屆會(huì)議在法國(guó)巴黎通過了一項(xiàng)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，我國(guó)于1985年成為本公約締約國(guó)之一。在古建筑的保護(hù)上依照國(guó)際公約和中國(guó)《文物保護(hù)法》進(jìn)行。
   在進(jìn)行文物保護(hù)時(shí)的原則：一是進(jìn)行整體性的保護(hù)，二是進(jìn)行保持原狀的修復(fù)。

第二十講 梁思成與中國(guó)建筑

1. 梁思成是我國(guó)著名的建筑學(xué)家和建筑教育家，從上世紀(jì)的20年代開始就以畢生精力從事中國(guó)建筑歷史理論與文物建筑保護(hù)的研究，取得了突出的成就。他是這一學(xué)科的創(chuàng)始人與奠基人，先后創(chuàng)辦了東北大學(xué)和清華大學(xué)的建筑系并擔(dān)任系主任，為祖國(guó)培養(yǎng)出眾多人才。

讀后感

本書分為二十章，即二十講，對(duì)中國(guó)古代建筑進(jìn)行了介紹，同時(shí)配以精美而適合的圖片，有助于與知識(shí)的理解。作為愛好者的入門讀物有些地方有些難，但是作為專業(yè)讀物的話內(nèi)容不夠系統(tǒng)和詳盡，講的更多的是建筑文化而非建筑原理。