首先聲明，

“三十而立”是孔子晚年對自己的評價，

所以如果你三十了，

甚至四十、五十、六十了，

還沒有“立”，

不用鬧心，

畢竟古往今來，

圣人就那么幾個。

“三十而立”這個詞家喻戶曉，

原文出自《論語·學(xué)而》：

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

這是孔子晚年對自己一生不同階段的總結(jié)，

文字很簡單，

從字面上就很好理解，

當(dāng)然，想要理解其中的內(nèi)涵深意說來話長，

我們今天只談“三十而立”這部分。

問題來了，

所謂“立”，究竟立的是什么？

先來看看古人的解讀：

【論語集解】：

"有所成立也。"

【皇疏】：

"立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。古人三年明一經(jīng)，從十五至三十是又十五年，故通五經(jīng)之業(yè)，所以成立也。"

【論語集注】：

"有以自立，則守之固而無所事志矣。"

【論語別解】：

"論語發(fā)微：曲禮曰：“三十而壯，有室、”立也者，立于禮也。君子惟明禮，而后可以居室。不然，風(fēng)俗之衰與人倫之變，未有不自居室始者。"

這就是傳統(tǒng)的研究經(jīng)學(xué)的路數(shù)，

很麻煩，

為了搞清楚一句古人說的話，

還要看好多古人說的話。

有時候解釋古人話的古人話看不懂，

還要查另外的古人話，

萬一查了還不明白就要翻字典，

字典里解釋的不是很清楚就只能問老師，

有老師還好，

沒有老師只能囫圇吞棗。

好在天宇是有老師的，

省去前面的若干步驟，

直接聽師父講就好。

簡單梳理一下以上所列各家注釋是什么意思，

其實(shí)真正說出內(nèi)容的也就只有皇侃那句和論語發(fā)微那句，

皇侃的意思是，立指的是對于《五經(jīng)》，學(xué)業(yè)有成。

古人認(rèn)為三年可以學(xué)通一部經(jīng)，

從上一句十五歲，到這一句三十歲，正好十五年，

剛好學(xué)通《五經(jīng)》。

再就是《論語發(fā)微》那句，

意思是按照《曲禮》的說法，

三十歲到了壯年，可以娶妻室。

三十可以娶妻室的原因是三十歲可以明白禮的內(nèi)涵了，

所以可以操辦人生大事了。

按照古書中最有價值的兩種解釋，

我們可以總結(jié)為，

孔子評價自己三十歲的時候?qū)W通了五經(jīng)或者到了試婚年齡。

麻煩來了，

縱觀孔子的一生，和這兩點(diǎn)都不符合。

首先是學(xué)通五經(jīng)這件事，

儒家的五經(jīng)包括：詩、書、禮、易、春秋，

其它先不談，

可以肯定的是，

《春秋》是孔子晚年根據(jù)魯史改編的，

而且編寫的時候子夏已經(jīng)拜師了。

所以三十歲的時候孔子不可能學(xué)通了《春秋》。

再說《周易》，

孔子晚年感慨：“加吾數(shù)年，五十以學(xué)易，可無大過矣。”

意思是，如果我能再多活幾年，

從五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，

我的人生可以不犯大的過錯了。

可見，

三十歲的孔子對于《周易》要么還未開始研讀，

要么還理解的非常淺薄。

所以皇侃的說法靠不住。

再說結(jié)婚，

孔子是典型的早婚早育，

19歲完婚娶了亓官氏，

20歲就生下了獨(dú)生子孔鯉。

“發(fā)微”的解釋也靠不住。

那么，

問題嚴(yán)重了，

被無數(shù)人傳播的這個成語“三十而立”，

在孔子的原始語境下究竟是什么意思？

搞清楚這個問題我們得從孔子的生平入手，

孔子幼年喪父，

17歲的時候母親去世，

孔子開始自力更生。

干過會計(jì)、倉庫保管員謀求生路。

到30歲的時候，

孔子辭去了各種工作，

專心教學(xué)。

孔子說：“凡自行束脩以上者，吾未嘗無誨焉。”

意思就是能自己交學(xué)費(fèi)的，我都教。

可見，

這個年紀(jì)的孔子可以靠學(xué)費(fèi)養(yǎng)家糊口了。

當(dāng)然，

還有另外一層含義，

開始有一群人看得起孔子的學(xué)問，

愿意花錢跟他學(xué)習(xí)了。

真相大白！

我覺得孔子說的“三十而立”可以總結(jié)為兩個方面的含義，

第一，

作為一名人民教師或?qū)W者，

孔子的專業(yè)能力達(dá)到一定的水平，

對于一般的學(xué)術(shù)問題有一定的見解。

第二，

可以憑借著自己的專業(yè)能力養(yǎng)家糊口了。

當(dāng)然，這只是從世俗層面的解讀，

我們還需要結(jié)合當(dāng)時的歷史背景深入理解一下。

孔子被后世稱為“至圣先師”、“萬世師表”，

很重要的一個原因是孔子開創(chuàng)了教育界的新篇章。

在孔子以前，

教育是僅針對貴族階層開放的，

知識掌握在貴族手中。

孔子打破了這個界限，

他的弟子有山里的賊寇，

有當(dāng)時地位卑賤的手工藝者、商人，

也有農(nóng)民。

在教育界，開此先河的，正是孔子。

我們可以想象，這是一種什么樣的魄力和創(chuàng)造力？

再者，

當(dāng)時的普遍現(xiàn)象是，“師”就是“官”，

一般來說參加工作以后你的老師就是你的領(lǐng)導(dǎo)。

也沒聽說哪個老師能夠脫離體制，

專門依靠教學(xué)為生。

孔子又是一個開先河的創(chuàng)業(yè)者。

他辭去了旱澇保收的工作，

專心從事教學(xué)工作。

這又是一種什么樣的魄力？

儒家有所謂“三不朽”的境界，

即：立德、立功、立言。

有人評論，說孔子的事功并不咋地，

甚至比不上后來的王陽明、曾國藩。

純屬瞎評！

且不說孔子后來以大司寇之職代國相，

單是創(chuàng)業(yè)時期的這番魄力，

以及門下弟子三千的成就，

這番事功已經(jīng)十分輝煌。

結(jié)合以上的論述，

我理解，

“三十而立”是一種心態(tài)，

一種境界。

當(dāng)然支撐這種心態(tài)和境界的，

是合格的能力。

三十歲的孔子已經(jīng)擁有了“而立”的這番心態(tài)境界，

往后的圣人成就我們也就不難想象。

人生的高度取決于境界，

沒有境界，

再大的能力也會被束縛于一隅。

孔子三十歲時的境界已經(jīng)決定了他未來的高度，

何況四十、五十、六十、七十，境界還在不斷提升。