2016-11-25 華杉

到底“親民”，“新民”哪個對？這段公案，覺得可以用王陽明在另一個場合對弟子的教導來解決：“你還管圣人對錯！圣人說話，各有不同角度，自己切己體察，放自己身上體會，在行動上踐行就是。”

【先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義。下面‘治國平天下’處，皆于‘新’字無發明。如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶如《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。‘百姓不親’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，所以親之也。《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’、‘協和’便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏了。”】

王陽明回答說：“《康誥》里的‘作新民’，是要殷商舊地的民眾振作起來，做個自新之民，做周朝的新人民。朱熹老師說的‘在新民’，不是要人民自新，是自己去使人民新，這兩個‘新’，含義是不同的，怎么能作為憑據呢？”

我們仔細來探討一下《康誥》的新民是什么意思，先看《康誥》的歷史背景。康叔是文王第九子，周公的弟弟，周成王的叔叔。周滅商，之后商國人又叛亂，周公平叛后，將康叔封在殷商故地，成立衛國。康叔就是衛國第一任君主。在他就國赴任之前，周公起草了《康誥》給他，作為給他的政治指導。作新民這一句是這樣的：

“已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

好了，你還很年輕，應該弘揚周王的期望，保護殷商舊民，也算是幫助周王順應天命，讓人民振作起來，“作新民”。

看起來，這里的“作新民”，說是讓那些曾經反叛的人民振作自新，“做社會主義一代新人”；還是說讓康叔去振作他們，以自己的明明德去新他們，其實都可以說得通。

這段公案，我覺得可以用王陽明在另一個場合對弟子的教導來解決：有弟子問他一些先賢大德所說的，對同一事物不同的定義和意見，問他誰對誰錯。王陽明回答說：“你還管人家圣人對錯，圣人說話，各有不同角度，自己切己體察，放自己身上、行動上踐行就是。”

所以在這個問題上，朱熹老師和王陽明老師，也是不同角度，兩個老師的意見，我們都認真學習，不要去辯老師的對錯了。朱老師要改原文，要把“親”改成“新”，因為他在“新”字下面有話要說，我們就當是學朱老師的思想。舊本咱們再學舊本的就是。學了兩條，不是還賺到了嗎？

王陽明接著說：“‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義。”

“作新民”這一句，和前面的“在親民”沒關系，是兩個事，不能以后面有“做新民”，就說前面應該是“在新民”。而“在親民”的下文，“治國平天下”等等，和“新民”也沒關系，怎么能改成“新”呢？

我覺得也不能說沒關系，格物致知誠意正心修身，就是自新，齊家治國平天下，就是新民，關系也可以說很大。只能是不同角度吧！

王陽明接著引經據典講“親民”的依據：

“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。”這是親。

這一句，也是《大學》的內容，君子尊敬賢德的人，親愛自己的親人。君子親愛自己的親人，風行草偃，老百姓也跟著親愛自己的親人，天下就親愛和睦了。

“如保赤子。”這一句也是《康誥》里的，要像愛護嬰兒一樣愛護人民，這是親。

“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”這句也是《大學》里的，人民喜歡的，我就喜歡，人民厭惡的，我就厭惡，這就是民之父母。就像我們現在講的“人民高興不高興，人民答應不答應。”這些都是“親”字的意思。

“親民”，就猶如《孟子》說的“親親仁民”，親愛自己的親人，由近及遠，就能對人民仁愛，“親之”就是“仁之”。

這一句，有點區別，對自己家人叫“親”，對天下百姓叫“仁”，對自己家人親的，才能對天下人民仁，如果一個人，跟自己家人都不親，他就不可能對別人仁。

“百姓不親”，舜使契為司徒，“敬敷五教”，所以親之也。

當時世風敗壞，“百姓不親，五品不遜。”老百姓家里都不親睦。舜就任命契為司徒，主管教育，恭敬地推行五種倫理規范，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，五種倫理道德，這是讓百姓相互能親。

《堯典》里的“克明峻德”，就是‘明明德’，從“以親九族”，到“平章”、“協和”，便是“親民”，便是“明明德于天下”。

《堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”這里的百姓不是老百姓，是百官族姓。平章，平是分辨，章是彰明。堯能發揚才智美德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明了，又使各諸部落協調和順，天下從此也就友好和睦了。

這也是修身齊家治國平天下的道理。

又如孔子說的“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“親民”。“親民”本身就包含有教養、教化的意思，改成“新民”，反而把范圍縮小了。

“親民”有沒有包含教化的意思呢？如果說“民之所好好之，民之所惡惡之。”那就沒有教化的意思。

要教化，就要給人民立一個政治正確，在今天的語境下，希拉里是要新民，特朗普是親民了。當人民不給你新，精英就需要自新。