君子不辯。如果我們倆辯，是為了一起把真理越辯越明，不是我要辯贏你，也不是你要辯贏我，不是為了勝過(guò)對(duì)方。這樣，就不會(huì)說(shuō)出遁辭來(lái)。別人說(shuō)了遁辭我能知道，這是第二位的。第一位的是，我絕對(duì)不說(shuō)遁辭，見(jiàn)賢思齊，從善如流，杜絕勝心。
【“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”】
4、遁辭。遁辭知其所窮。
遁，是逃避。遁辭，躲躲閃閃的言辭。
張居正講解：“說(shuō)得不當(dāng)，卻支吾躲避，屢變以求勝的，叫作遁辭，此必其心屈于正理，自覺(jué)其窮極而難通故也。”
遁辭知其所窮，我一聽(tīng)他的遁辭，就知道他在什么地方理屈詞窮，在哪里詞窮，就是在哪里心窮了。
君子不辯。如果我們倆辯，是為了一起把真理越辯越明，不是我要辯贏你，也不是你要辯贏我，雙方目標(biāo)一致，這叫博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨。
學(xué)和思，是自己下功夫，如琢如磨；問(wèn)和辯，是相互啟發(fā)探討，如切如磋。所以儒家講學(xué)習(xí)進(jìn)步，最重要就兩件事，讀書(shū)和交友，讀書(shū)是博學(xué)慎思，交友是審問(wèn)明辨。如果辯論變成了比賽，有了勝心，要決勝負(fù)，雙方目標(biāo)就相反，我要辯倒你，你要辯倒我。那處于弱勢(shì)的，眼看要輸了，他就支吾躲避，變換角度說(shuō)法以求勝，這就是遁辭了。
我們跟人辯論，是為了把自己的想法提供給他批評(píng)矯正，并從他的話中學(xué)到對(duì)我有益的東西。我認(rèn)為他說(shuō)的不對(duì)的，如果他愿意聽(tīng)，我也積極給他指出來(lái)。我們是為了贏得真理，不是為了勝過(guò)對(duì)方。這樣，就不會(huì)說(shuō)出遁辭來(lái)。
這里我又要啰嗦一句：別人說(shuō)了遁辭我能知道，這是第二位的。第一位的是，我絕對(duì)不說(shuō)遁辭，見(jiàn)賢思齊，從善如流，杜絕勝心。我們總是在學(xué)習(xí)如何辨別壞人，其實(shí)首要的是學(xué)習(xí)自己不要做壞人，不要理所當(dāng)然能認(rèn)為自己是好人，要知道自己經(jīng)常有壞的一面，要反省自己，眼睛別老盯著別人。比如經(jīng)常看到網(wǎng)上狂轉(zhuǎn)的雞湯貼：《什么樣的朋友值得交》，我覺(jué)得看這帖子的人恐怕都不值得交，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《如何做一個(gè)別人值得交的朋友》，這才符合邏輯嘛。
九十年代，有一個(gè)電視節(jié)目叫“亞洲大專(zhuān)生辯論會(huì)”，現(xiàn)在也經(jīng)常有辯論比賽。我始終覺(jué)得把辯論當(dāng)比賽，不是好的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，因?yàn)閷W(xué)習(xí)最重要的是放下勝心。
我有一次在一個(gè)朋友公司，給他的管理層講課。我講完后他發(fā)言說(shuō)：“大家快提問(wèn)，把華老師問(wèn)倒，他很厲害的！沒(méi)人能問(wèn)倒他，你們問(wèn)倒他！上次某某總來(lái)，就被我們的同事問(wèn)得下不了臺(tái)呀！真下不了臺(tái)！”
然后我就陷入了一場(chǎng)舌辯群“儒”的比賽，各種邪辭、遁辭撲面而來(lái)。會(huì)后我問(wèn)這位朋友：“既然請(qǐng)老師來(lái)講課。老師講完后大家應(yīng)該分享一下自己學(xué)到了什么，切己體察，事上琢磨，博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨，把自己學(xué)到的東西落地，知行合一呀！把老師‘問(wèn)倒’干什么呢？上次那老師來(lái)，人家也是中國(guó)最頂尖公司的高管，給咱們講課，咱們學(xué)到了啥沒(méi)人記得，都津津樂(lè)道，他是那么偉大的公司來(lái)的，還不是被我們問(wèn)倒了，然后覺(jué)得自己了不起，這意義在哪里呢？”
他愣了一下，沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
這就是勝心，這就是“辯論大賽”養(yǎng)成的思維習(xí)慣。
昨天說(shuō)了焦循《孟子正義》的問(wèn)題，在遁辭這里，他舉的案例是《國(guó)語(yǔ)》里面的“秦客為廋辭于晉朝”，故事是這樣的：
有一天，范文子很晚才下朝回家，老父親范武子問(wèn)他：“今天怎么回來(lái)這么晚啊？”他說(shuō)：“秦國(guó)來(lái)了使臣，朝會(huì)的時(shí)候用廋辭向大家發(fā)問(wèn)，眾大夫沒(méi)有一個(gè)能回答他的問(wèn)題，我卻能回答出其中三條。”武子聽(tīng)了大怒，說(shuō)：“眾大夫不是真的不能，是謙讓在場(chǎng)的長(zhǎng)者，不跟人家比聰明。你一個(gè)小屁孩，你答他那玩意干嘛？還答了三條！你牛逼啊你？等我死了，范氏家族就會(huì)亡在你手里！”氣得發(fā)抖，拿手杖就往范文子頭上招呼，把文子的簪子都打斷了。
這里的廋辭是什么呢？不是遁辭，是隱語(yǔ)，相當(dāng)于謎語(yǔ)。秦使用隱語(yǔ)在朝堂上發(fā)問(wèn)，正確態(tài)度當(dāng)然是不搭理他，這外交朝會(huì)，又不是元宵燈會(huì)猜謎語(yǔ)大賽，他自己不正經(jīng)，我們不陪他玩。再說(shuō)了，陪他玩，十個(gè)謎語(yǔ)，你也不能都猜出來(lái)，還顯得自己挺傻的。范文子年輕不懂事，滿(mǎn)朝文武都不接招，他沖上去接，還猜出了三個(gè)，本來(lái)他最年輕，剛開(kāi)始有資格頂替父親上朝議事，有什么安邦定國(guó)的本事沒(méi)顯示出來(lái)，先弄了個(gè)猜謎語(yǔ)冠軍，壓了滿(mǎn)朝文武風(fēng)頭，這不是該打么？
焦循的注解，讓我們學(xué)到一個(gè)新詞：“廋辭”。但廋辭確實(shí)不是遁辭，不是一回事。
焦循在這一段對(duì)四大惡言的注解，都離題有點(diǎn)遠(yuǎn)，讓我意外。查一查他的生平，他沒(méi)做過(guò)官，360百科：
焦循(1763~1820)，清哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家。字理堂(一字里堂)，江蘇揚(yáng)州黃玨鎮(zhèn)人，嘉慶舉鄉(xiāng)試，與阮元齊名。阮元督學(xué)山東、浙江，俱招往游。后應(yīng)禮部試不第，托足疾不入城市者十余年。構(gòu)一樓名"雕菰樓"，讀書(shū)著述其中。博聞強(qiáng)記，于經(jīng)史、歷算、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)都有研究。
他小時(shí)候讀書(shū)厲害，和阮元齊名，阮元是什么人，360百科：
阮元(1764~1849)字伯元，號(hào)云臺(tái)、雷塘庵主，晚號(hào)怡性老人，江蘇儀征人，乾隆五十四年進(jìn)士，先后任禮部、兵部、戶(hù)部、工部侍郎，山東、浙江學(xué)政，浙江、江西、河南巡撫及漕運(yùn)總督、湖廣總督、兩廣總督、云貴總督等職。歷乾隆、嘉慶、道光三朝，體仁閣大學(xué)士，太傅，謚號(hào)文達(dá)。他是著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，被尊為三朝閣老、九省疆臣，一代文宗。
阮元是大學(xué)問(wèn)家，他到哪兒做官，都把焦循“俱招往游”，請(qǐng)去做幕賓，討論學(xué)問(wèn)。但是焦循自己呢，卻沒(méi)有官運(yùn)，應(yīng)試不第，干脆死了心，回家治學(xué)，十幾年都不進(jìn)城，埋頭治學(xué)。
學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵在于知行合一，治修身齊家治國(guó)平天下之學(xué)，如果沒(méi)有參與治國(guó)平天下，甚至十幾年都不進(jìn)城，這學(xué)問(wèn)始終是上不去。為什么讀論語(yǔ)要讀朱熹、張居正的注，因?yàn)樗麄兌际侵泻弦唬貏e是張居正，超級(jí)知行合一。王陽(yáng)明，那當(dāng)然也是知行合一。同樣是清代訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)巔峰，焦循的《孟子正義》和劉寶楠的《論語(yǔ)正義》有什么不同？作者背景不同。劉寶楠什么人？道光二十年(1840年)年進(jìn)士，歷任文安、元氏、三河、寶坻等縣知縣，基本上一直在現(xiàn)在京津冀的中心地區(qū)，在廊坊市工作。他是縣令，具體辦事的。他的理解就非常深刻到位，跟焦循完全不一樣。
說(shuō)句以前一直不敢說(shuō)的話，錢(qián)穆老師的《論語(yǔ)新解》，個(gè)別地方跟張居正說(shuō)得不一樣的，我覺(jué)得也是因?yàn)闆](méi)有實(shí)際辦事經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有知行合一。
所以這做學(xué)問(wèn)，如果純粹做學(xué)問(wèn)，不參加實(shí)際工作，沒(méi)有事功，就沒(méi)法知行合一，真有點(diǎn)吃虧。
诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。
孟子說(shuō)，這四大惡言，都是人心之病，如果施之于禮樂(lè)行政，必然失其中道，有害于政治。而把它體現(xiàn)在政策和行政措施中，則一舉一動(dòng)，都不合情理，又會(huì)危害國(guó)家的各項(xiàng)具體工作。如果圣人再出現(xiàn)，一定會(huì)同意我說(shuō)的話。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
四書(shū)章句集注，朱熹，中華書(shū)局
張居正講解孟子，張居正，中國(guó)華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書(shū)局
孟子譯注，楊伯峻，中華書(shū)局
