文明的腳步總是在馬不停蹄地往前奔跑，而那些追趕不上的，漸漸地被落下，被甩下，被遺忘，被毀壞。然而現(xiàn)在整個(gè)世界都在呼喚保護(hù)古文明，文明的遺跡，物質(zhì)文明，非物質(zhì)文明······
這不 ，最讓我們難忘的有令國(guó)人憤怒的韓國(guó)端午節(jié)申遺事件，并且最后成功申遺了！不過(guò)今天我們不是來(lái)討論韓國(guó)和中國(guó)的對(duì)錯(cuò)，或者端午節(jié)更應(yīng)該由誰(shuí)申遺最后又應(yīng)該花落誰(shuí)家？今天我們是來(lái)講講傳統(tǒng)文化的保護(hù)。就像端午節(jié)申遺一樣，傳統(tǒng)文化是需要保護(hù)，并且需要繼承的。這當(dāng)中不免存在很多陋習(xí)，大家一致的看法是摒除。就像政治書(shū)經(jīng)常會(huì)講到的“取其精華，去其糟粕”。說(shuō)的是很正確的，但實(shí)施的最大難度卻是如何辨別“何為精華？何為糟粕？”
在這個(gè)世界上，黑與白、對(duì)于錯(cuò)、是與非、好與壞從來(lái)就不是那么地涇渭分明。精華和糟粕也不是一眼可以斷定，它沒(méi)有一個(gè)界限，告訴人們向前一步就是天堂，向后一步便是地獄。
尼泊爾的活女神文化便是這樣一種不明黑白、不清對(duì)錯(cuò)的存在。
在杜巴廣場(chǎng)老王宮對(duì)面，有一座三層白色小樓，所有窗戶都呈褐色。這就是在尼泊爾人心目中擁有極高地位的庫(kù)瑪里廟。尼泊爾人敬奉的活女神就住在這里。每天12時(shí)和下午4時(shí)，庫(kù)瑪里女神會(huì)身著特有的紅色服裝，頭戴銀飾，出現(xiàn)在窗口，供游客們瞻仰。在歷史和文化傳統(tǒng)悠久的尼泊爾，到處可見(jiàn)各種神廟，敬奉著數(shù)不清的神仙。但庫(kù)瑪里是尼泊爾唯一的活女神。
女神是一個(gè)小孩，大概7、8歲。
唇上抹著紅口紅，濃黑的眼線一直延伸到太陽(yáng)穴，
身著紅衣，頭盤頂髻。
她身上的衣服永遠(yuǎn)是紅色的。
她的臉上毫無(wú)表情。
活女神從不對(duì)人微笑，
因?yàn)樗坏┪⑿Γ鸵馕吨藲w西天。
庫(kù)瑪麗女神又稱童女神，是尼泊爾的"活女神"。其歷史可以追溯到十六世紀(jì)的馬拉王朝······尼泊爾上至國(guó)王，下至百姓，對(duì)庫(kù)瑪麗女神的崇拜都很虔誠(chéng)。庫(kù)瑪麗女神被人們相信是印度王權(quán)力和庇護(hù)的神源，也是其教徒的精神支柱。
活女神的挑選異常嚴(yán)格。庫(kù)瑪麗一旦確認(rèn)，就要離開(kāi)家不能和家人見(jiàn)面，住在寺廟中。活女神的生活受到保護(hù)并且享有特權(quán)。庫(kù)瑪麗平日走路要坐神轎，雙足不能碰地。平日活女神閉門不出，只有在特殊的節(jié)日和時(shí)間段才會(huì)讓民眾前往膜拜并受她祝福。不過(guò)，活女神不能像普通孩子一樣上學(xué)，也不能到外面玩，甚至不能被自己的朋友觸碰。如果發(fā)生這樣的事情，她就會(huì)失去純潔之身。在庫(kù)瑪麗出現(xiàn)初潮或流血的時(shí)候，她就要退位。
然而現(xiàn)在人們的想法有所改變。比起使自己的女兒成為庫(kù)瑪麗，他們寧愿女兒將來(lái)去做工程師和醫(yī)生。據(jù)說(shuō)在最近一次祭司尋訪“活女神”時(shí)，有的家庭就設(shè)法把女兒隱藏起來(lái)。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)“活女神”在來(lái)第一次月經(jīng)、要恢復(fù)凡人面目后，沒(méi)有接受現(xiàn)代教育，缺乏收入來(lái)源，過(guò)著不幸的生活。
為改變這些前女神一旦還俗受到社會(huì)拋棄的悲慘命運(yùn)，尼泊爾政府決定給每位在職和還俗的女神，每月發(fā)放相當(dāng)于四十美元的補(bǔ)貼。
或許我們看來(lái)，活女神庫(kù)瑪麗完全就是一個(gè)文化陋習(xí)，它嚴(yán)重影響了一個(gè)兒童的生長(zhǎng)，它就和改革開(kāi)放前中國(guó)的裹腳陋習(xí)一般，屬于糟粕，應(yīng)當(dāng)剔除。但是當(dāng)我們深入了解之后我們知道，這些活女神是受到尼泊爾民眾，甚至國(guó)王的崇敬的。大部分活女神的父母更為自己女兒可以成為庫(kù)瑪麗而感到自豪，活女神本身對(duì)于自己這種“與眾不同”的身份而開(kāi)心，甚至在還俗之后還會(huì)惋惜一段時(shí)間。
事實(shí)上，活女神庫(kù)瑪麗也是尼泊爾中最重要的傳統(tǒng)文化，它反映著整個(gè)尼泊爾的宗教信仰，或許它的確存在著不足。例如活女神庫(kù)瑪麗對(duì)于還俗后的生活的不適應(yīng)，民間流傳著一些對(duì)還俗后的庫(kù)瑪麗的不利言論等等。但是這個(gè)國(guó)家已經(jīng)在慢慢地改變這種情況，例如為還俗后的女神提供生活補(bǔ)貼；在庫(kù)瑪麗當(dāng)任期間請(qǐng)老師為其授課；允許庫(kù)瑪麗每周和父母見(jiàn)面；擔(dān)負(fù)庫(kù)瑪麗婚嫁的嫁妝等等。
作為外來(lái)人，我們不應(yīng)該過(guò)分甚至是單方面的提倡活女神文化應(yīng)該被摒除。畢竟我們不是這個(gè)國(guó)家的民眾，我們也不是庫(kù)瑪麗本人，我們沒(méi)辦法設(shè)身處地理解他們對(duì)于這種文化的態(tài)度，我們能做的或許只有尊重了。當(dāng)然我們期望尼泊爾可以進(jìn)一步完善庫(kù)瑪麗的生活條件，使活女神文化可以保留下來(lái)的同時(shí)又不會(huì)剝奪一個(gè)兒童正常生活的條件。
究竟，她是居高臨下，俯視眾生，還是困于欄中，窺探世界呢？
如果你對(duì)“尼泊爾活女神”還有什么看法的話，可以一起探討哦~
