【原文】子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br>
夫子說的這句最為國人耳熟能詳的，也是上一輩每每告誡我們一代又一代的金句。那么怎么理解此句，就如分岔口延伸的兩條路，一條是大伙經常走的路，理解為人生感悟。正因為路上有路燈，所以走的人就多了，就會按一盞路燈到另一盞路燈的時間距離理解人生，到了三十歲這盞路燈時應該怎么樣？到了四十歲這盞路燈時應該怎么樣？? ?
另一條是行人很少的路，理解為學習。這條路的路燈當然是忽明忽暗的，在路上好不容易碰到一個人，你去問路時，他也一片茫然，前方還是不明。所以能摸索的到達一根根電線桿的，一條道走到黑的人少之又少，不然，要么就是瞎子，要么就是大器之人。
其實這兩種理解都沒錯，因人而異，這是萬能的一句。從夫子游學的經歷來說，學習來自生活，而且在前已說“行有余力，則以學文” 。人生與學習有相通之道。處世時，各年齡段所反映的人生清晰度不同，自己的感知便不通；為政時，從努力上位到在其位，再到不在其位，冷暖自在人心，也是最能理解此句的；為學時，也最是認知貫通的時候，因為擱置一個有血有肉的終身學習者人在活生生的生活中生活著，當一天一個榔頭擊穿隔堵中間墻的時候，那種開腦洞的頓悟脫俗不凡。所以不假圓滑的說，當一個人朝著自以為的那一個方向理解，只要與自己真真切切的發生關系了，有精誠所致，必定金石為開。
標榜一個人的成績就看他的簡歷美德，你看某些專家的講座，某個領導的簡介，人生經歷是必說的，當然，夫子可沒那個意思。從“吾十有五而志于學”觀之，還是從為學的角度去理解吧，以下是孔子的一生學歷。
“吾十有五而志于學”孔子十五歲就有志于求學，較于現在而言，相當了不起。十五歲大概就是初三的時候，這時候自己有心于學習少之又少，殊不知，這時候社會就用篩子大浪淘沙殘酷的挑選，形成社會分層的頭道工序。擺在學生面前的就幾種可能性：成績好的就上好高中，成績一般的就上一般的高中，成績差的要么進入職業學校，要么踏上社會成為務工務農主力軍，成績差的家里殷實的不管是繼續讀書還是踏上社會，終在自己父母親的資源底盤下在社會層次上不會掉隊。還沒等立志就被社會屬性的浪潮拍在沙灘上，根據成績比例，成為社會金字塔的新生力量就此充軍。
“三十而立”中的“立”還是立志的立，既然十五年有志于學，那么十五年后就該檢驗所立的是否還在？在，那就基本可以看得見未來的發展方向。再看是否立不立得?。窟@時也是成家立業，學術冒頭的時候。這個立就進一步說，大家都站著，你也立著，就很難感知鶴立雞群的“立”。
“四十而不惑”，又進修了十年，四十歲就無所疑惑。根據李零在《喪家狗》中所說，當時孔子在四十歲之前都在出國找工作，屢屢受阻，所以在三十五歲到五十歲這段，就死心塌地地做學問，全力治學，越學越明白，就不惑了。就相當于現在段位高的人看行業內的一些事和現象，立馬就能一清二白，所謂“新手看哪里都是新奇，老手看哪里都是俗套”。
“五十而知天命”，本身內力很高了，又進修了十年，到了自己蓋棺材蓋的時候了。學習的目的當然是學以致用，從夫子的問政來看，就可知，學習后就是要參政，就是要做官，那么就要看天命如何了，不然學了三十五年的驚世偉才之學，連只麻雀都抓不到，就只有似王國維的絕命辭所說“五十之年，只欠一死”，因為很多有成就的古人，都只活到五十歲左右。不管能不能中彩票，就認命吧。
“六十而耳順”，意思就是到六十歲，不管是好話的還是不中聽的話，都不覺得刺耳。這時要結合夫子當時的情景就更為生動。尤其是六十歲的孔子，在前往鄭國，與學生走散，獨自在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢就把話一五一十的告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜的承認自己是喪家狗。由此觀之，無需再說其它話。
“七十而從心所欲，不逾矩”，孔子68歲回魯國，69歲，兒子死了，71歲絕筆《春秋》，顏回病逝，72歲死于衛國。你說在70歲所說出的話，修煉到了這個份上，想怎么樣都不為過，都不會越過規矩。就類似將賣油翁倒油樣，刻意練習到這個份上，再怎么也不會撒油的。
文人，從為學的角度，就這么幾句話，概括了一生。文人吶，總有些郁郁不得其終，不能如愿以償。那就請各位對號入座了，你到了哪一段？你又是怎樣一種境界呢？
