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一手高舉至頭頂，作出向人招來的手勢(shì)，看到這個(gè)形象，想必幾乎每個(gè)人都能一眼認(rèn)出，這不是招財(cái)貓嗎？

在土老板的辦公桌上、街邊小店的柜臺(tái)上、某個(gè)長(zhǎng)輩家的臥室里，它更多的是：

這樣的。

這樣的

還有這樣的

甚至還有一家三口齊齊整整的

有人可能看出端倪了，這有舉左手的也有舉右手的，更過分的還有舉雙手的，哪個(gè)才是正宗的招財(cái)貓形態(tài)？

這里先給大家科普一波。

招財(cái)貓，傳聞發(fā)源于日本東京豪德寺，據(jù)說江戶時(shí)代彥根藩第二代藩主井伊直孝打獵歸來，經(jīng)過豪德寺，看到一只貓從寺里出來向自己招手，他感到很好奇，就跟著貓進(jìn)入寺內(nèi)，結(jié)果剛剛進(jìn)去，外面就雷電交加，下起傾盆大雨，由于避免了被淋成落湯雞，而且聽寺院的住持說了一次法，井伊直孝非常高興，于是為豪德寺重修廟宇，再塑金身。豪德寺本來是一座破敗的寺院，結(jié)果托貓的福，一下子闊氣起來。

傳說中，商家的招財(cái)貓舉右手可以招白天的來客，舉左手則是招來作夜間生意或特種行業(yè)的客人；另外舉右手象征招財(cái)、錢財(cái)幸福到來；左手則是象征招人、客人絡(luò)繹不絕、買氣旺。但為迎合商家既愛招財(cái)、又愛人潮的經(jīng)營(yíng)（貪心）模式，廠家興起改良式，又招財(cái)又招客的舉起雙手好像在喊萬歲，外加肚子上再掛個(gè)金元寶的“怪貓”。

舉右手：公貓、招財(cái)、家庭用

舉左手：母貓、招客、行業(yè)用

emmm，你說上圖安能辨它是雄雌？米妮好歹還扎個(gè)蝴蝶結(jié)呢。

實(shí)際上招財(cái)貓演化至今，已有一千多年歷史，流入中國(guó)市場(chǎng)后模糊了其功能和形態(tài)，各種不經(jīng)考究的劣質(zhì)產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，再加上“招財(cái)貓”這個(gè)接地氣的名字，導(dǎo)致很多人以為它源自中國(guó)。

橋豆麻袋，它還真是從中國(guó)傳入的，不僅是它，連同它的祖宗——貓，都是從唐朝傳入日本的！

現(xiàn)在日本夸張的貓文化舉世聞名，但，是的，你沒有聽錯(cuò)，日本以前，是沒有貓的。

故事開始，讓我們穿越回一千多年前，日本神龜元年，當(dāng)時(shí)文武天皇的長(zhǎng)子—圣武天皇繼位。

圣武天皇篤信佛教，尤愛唐朝文化，先后十余次派遣數(shù)量龐大的遣唐使，不僅引入大唐藝術(shù)珍品，還命人模仿制作，在位期間出現(xiàn)“天平文化”盛景。

開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國(guó)留學(xué)[2]??，受日本佛教界和政府的委托，延請(qǐng)鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒。

經(jīng)過前五次東渡歷險(xiǎn)失敗之后，公元753年，唐鑒真和尚第六次東渡日本成功，登陸日本九州的太宰府（現(xiàn)日本福岡），后入奈良，在東大寺大佛殿前臨時(shí)建造的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒。

此次東渡，鑒真不僅帶去了佛經(jīng)、醫(yī)藥、書法，還帶去了貓（又稱唐貓），初為避免隨船的物品被老鼠咬壞。這一舉措給日本國(guó)內(nèi)引進(jìn)了貓這一動(dòng)物，唐貓隨著鑒真入東大寺正倉(cāng)院后繼續(xù)擔(dān)任守衛(wèi)佛經(jīng)、醫(yī)藥、書法典籍職責(zé)，因其數(shù)量稀少，只有皇室能豢養(yǎng)，加之佛教予其的光環(huán)，被信仰佛法的日本人民賦予了其靈化能力：招運(yùn)、開運(yùn)、轉(zhuǎn)運(yùn)、守運(yùn)，稱為：正倉(cāng)開運(yùn)貓。

正倉(cāng)開運(yùn)貓？是不是從未聽聞？正倉(cāng)又是什么鬼？和招財(cái)貓有毛關(guān)系？

通俗地理解，就是個(gè)放東西的倉(cāng)庫(kù)，但是正倉(cāng)院在文物藏品方面，對(duì)整個(gè)東亞甚至世界都具有重要意義。

日本正倉(cāng)院收藏有服飾、家具、樂器、玩具、兵器等各式各樣的寶物，總數(shù)約達(dá)9000件之多，其中一半以上來自中國(guó)、朝鮮等國(guó)，最遠(yuǎn)有來自波斯的寶物。有一種說法甚至認(rèn)為，“正倉(cāng)院是絲綢之路的終點(diǎn)”。

正倉(cāng)院能有如此龐大數(shù)量和保存完好的藏品，當(dāng)初的“唐貓”，也就是正倉(cāng)開運(yùn)貓，同樣功不可沒。

自此，唐貓?jiān)谌毡痉毖苌ⅲ匚桓哔F，正倉(cāng)開運(yùn)貓后代的“封地”已經(jīng)不僅僅局限于東大寺正倉(cāng)院，而是流入日本其他各大寺院，功能也逐漸單一化，其中以東京豪德寺的“招財(cái)貓”最為人熟知，招財(cái)貓主要的靈化能力就是招財(cái)。

在當(dāng)今財(cái)富越發(fā)分化，財(cái)富=成就的觀念深入人心的大環(huán)境下，招財(cái)貓的招財(cái)能力迅速在世界范圍內(nèi)流行。

而正倉(cāng)開運(yùn)貓，則具有交通出入、宅、愛情、子嗣、財(cái)、健康、事業(yè)、社交八大運(yùn)勢(shì)，相較招財(cái)貓，具有更全面的靈化能力。

不說了，有機(jī)會(huì)去日本，東大寺、豪德寺走一遭？畢竟楊超越那么忙，不一定顧得上你。