昨天的學(xué)習(xí)，讓我知道了做同樣一件事，對(duì)于不同的人，用不同的合作方法，因人而異。
今天學(xué)習(xí)顏淵篇：
原文
顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
顏回曰：“回雖不敏，諸事斯語矣。”
注釋
克己復(fù)禮：克制自己，使自已的行為歸到禮的方面去，即合于禮。復(fù)禮，歸于禮。
譯文
顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁，一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人？”
顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不動(dòng)。”
顏淵說：“我雖然不聰明，請(qǐng)讓我照這些話去做”。
“克己復(fù)禮”這四個(gè)字在我上小學(xué)的那個(gè)年代就聽說了，我深深地記在腦海里，但我并不知道是什么意思，通過今天的學(xué)習(xí)，原來是這么個(gè)意思，我懂了。
原文
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，諸事斯語矣。”
注釋
邦：諸侯統(tǒng)治的國家。
家：卿大夫的封地。
譯文
仲弓問什么是仁。孔子說：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典，自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫之家做事也無抱怨”。
仲弓說：“我冉雍雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”
“己所不欲，勿施于人”，這句話常在簡友們的文章中出現(xiàn)，我也是似懂非懂，今天也懂了。
原文
司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
注釋
讱：說話謹(jǐn)慎，不容易出口。
譯文
司馬牛問什么是仁，孔子說：“仁人，他的言語很謹(jǐn)慎”。司馬牛說：“言語謹(jǐn)慎，這就可以稱作仁了嗎？”孔子說：“做起來難，說話能不謹(jǐn)慎嗎？”
原文
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
譯文
司馬牛問怎樣才是君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐怖的呢？”
這一段，我的理解就是我們普通老百姓所說的“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”.。既然我時(shí)刻反省自己，沒做違法的事，我哪有什么憂慮和恐怖呢。
原文
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
譯文
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有”。子夏說：“我聽說過‘死生有命運(yùn)決定，富貴在于上天的安排’。君子認(rèn)真謹(jǐn)慎的做事，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而有禮貌，四海之內(nèi)的人則都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢”？
“四海之內(nèi)皆兄弟”，我的理解是，對(duì)人要真誠、恭敬有禮貌，別人需要幫助的時(shí)候，主動(dòng)伸出援助之手，有時(shí)候外面的朋友比自家兄弟姐妹還要好。我來到簡書平臺(tái)時(shí)間不長，因?yàn)槲沂潜еJ(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度來的，對(duì)待每一位簡友的文章認(rèn)真拜讀，點(diǎn)贊、留言，所以我有幸結(jié)識(shí)了眾多不曾謀面的兄弟姐妹，我有疑問都喜歡在群內(nèi)問，眾好友都一一解答，這就是四海之內(nèi)皆兄弟吧！
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也己矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也己矣。”
注釋
浸潤之譖：像水浸潤物件一樣逐漸傳播的讒言。
膚受之愬：像皮膚感受的疼痛一樣的誣告。
譯文
子張問什么是明智，孔子說：“暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這兒都行不通，就可以稱得上明智了。暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這里都行不通，就可以說是有遠(yuǎn)見了”。
這段話是教育我們明人不做暗事，不要無中生有造謠誹謗他人，做個(gè)堂堂正正的人。
原文
辣子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
注釋
辣子成：衛(wèi)國大夫。
質(zhì)：質(zhì)地，這里指思想品德。
文：文采，指禮節(jié)儀式。
駟不及舌：話一出口，四匹馬也追不回來。
譯文
辣子成說：“君子有好本質(zhì)就行了，要文采做什么呢？”子貢說：“可惜呀！夫子您這樣談?wù)摼樱谎约瘸觯嗰R難追。文采如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那就這兩樣皮革就沒多大的區(qū)別了。”
原文
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
譯文
魯哀公問有若說：“年成欠收，國家備用不足，怎么樣辦呢？”有若回答說：“何不實(shí)行十分抽一的稅率呢？”哀公說：“十分抽二，尚且不夠用，怎么能去實(shí)行十分抽一呢？”有若回答說：“如果百姓用度不足，國君怎么會(huì)用度足呢，如果百姓用度不足，國君用度怎么會(huì)足呢”？
原文
齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
譯文
齊?公向孔子詢問政治。孔子回答說：“國君要像國君，臣子要像臣子.父親要像父親，兒子要像兒子”。景公說：“好哇！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能夠吃得著嗎”？
原文
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
解釋
折獄：即斷案。
宿諾：拖了很久而沒有兌現(xiàn)的諾言。
譯文
孔子說：“根據(jù)單方面的供詞就可以判斷訴訟案件的，大概只有仲由吧？”子路沒有說話不算數(shù)的時(shí)候。
原文
子曰:“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”
譯文
孔子說:“審理訴訟案件，我同別人一樣，重要的是必須是訴訟的案件根本不發(fā)生”。
原文
子張問政，子曰:“居之無倦，行之以忠”。
譯文
子張問怎樣治理政事，孔子說:“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)。”
這應(yīng)該是君臣之道吧，我理解的對(duì)不對(duì)，歡迎留評(píng)探討。
今天的學(xué)習(xí)就到此，明天見！
