【1】
從童年開始，連同青少年時(shí)期，托爾斯泰就一直受東正教的洗禮和教育。
宗教教義講的大家應(yīng)該聽說過一些吧。實(shí)際上，“迷信”與中國人息息相關(guān)。在筆者的家鄉(xiāng)里，村民們逢年過節(jié)便宰雞宰鴨到廟里求求神拜拜佛；而我們對(duì)祖先的祭祀和敬仰，也與“迷信”的傳統(tǒng)分不開關(guān)系。大家都習(xí)慣了的。
然而，這些迷信很容易讓自主意識(shí)強(qiáng)大的人反感，托爾斯泰正是這樣的人。托爾斯泰很早就開始大量閱讀和思考，開啟了心智后，他慢慢地否定起所受的宗教教育來。
他認(rèn)為，自己并沒有相信大人們所講的教義，只是信任他們罷了。
筆者的一個(gè)朋友，曾表示自己懂事起就不肯下跪拜佛了，他最多只同意向父母下跪。一個(gè)5、6歲的孩子，能在父母的要求和堅(jiān)持下有自己的理性的想法，是不容易的。
而托爾斯泰似乎更厲害。他通過觀察發(fā)現(xiàn)，對(duì)那些信教的人來說，其中一部分人是這樣子：他們的生活和宗教沒有半毛錢的關(guān)系，“上教堂、做禱告、領(lǐng)圣餐等等，這些做做樣子就好，不必太認(rèn)真。”在實(shí)際生活中則該做什么做什么，照著潛規(guī)矩來就好了。
另外還有一部分人，假借宗教的名義，不擇手段地為自己謀取名利，更加地令人不齒。
由于看透了這些，托爾斯泰連信任都做不到了，《圣經(jīng)》仿佛是騙子編寫出來的。
【2】
托爾斯泰開始做自己，也許和正在閱讀的你差不多：他鍛煉自己的體能；什么都學(xué)，為自己不斷地充電。他漸漸有了一個(gè)目標(biāo)，做一個(gè)出名、富有、有地位的人。
托爾斯泰發(fā)現(xiàn)，自己身邊的人都崇尚虛榮、權(quán)欲、自私，于是他也跟著這么做。他學(xué)著身邊人的做法，賭博、酗酒、通奸、暴力、剝削農(nóng)民、殺人……并因此受人尊敬。
我們現(xiàn)在的社會(huì)也差不多，由于有錢、有權(quán)的才是大爺，能使人成為大爺?shù)淖龇ň褪菍?duì)的，于是，我們可以在食品質(zhì)量、污染排放上動(dòng)動(dòng)手腳；我們可以把人洗了腦為自己賺錢、可以把人致殘為自己乞討；我們可以拐賣兒童婦女、可以挖取他人的器官……我們可以做一切能讓我們更有錢的事，并受著人們嫉妒的稱贊和追捧，活得光彩照人……
【3】
“我出于虛榮、自私和驕傲，開始寫作。”
托爾斯泰開始寫作，他開始賺很多錢，也贏得了教育家的名聲。
然而他卻發(fā)現(xiàn)：“作家們自己什么都不懂。”
在信息化、碎片化、快餐化的影響下，如今市面上熱門的暢銷書、影視作品等，具有豐富、深刻內(nèi)涵的有多少?能夠認(rèn)真讀懂、精心去思考的讀者有多少?
當(dāng)我們拿起一本書，把其中說的“怎么去閱讀”、“怎么安排時(shí)間”、“怎么對(duì)待婚姻”等觀點(diǎn)亂看一通，然后照著記得住的做法試一試，然后再拿起別的書來，這么做能夠奏效?
當(dāng)我們所讀的文章和書籍，把巨大的篇幅都用來敘寫華麗感人、激蕩人心、浪漫情趣的故事，末了再貼上一些瞧著不太有關(guān)系的觀點(diǎn)，我們能相信?
不分清什么是觀點(diǎn)、什么才是真相，不認(rèn)真地去想自己所見到的事、理是否有依據(jù)，便只能做被人牽著走的蠢驢，一頭在浮躁、空虛、迷茫的潮流中叫聲響亮的呆驢。
托爾斯泰也因此否定起自己和同行來。他覺得自己身邊的創(chuàng)作家是猥瑣、放蕩、不道德的人，但有著病態(tài)的驕傲和瘋狂的自滿——總是自以為是地胡言亂語、刨取名利。
托爾斯泰不想這么下去。尤其是他接觸到兩次有關(guān)死亡的事后，他更加地反思自己寫作的意義。他感到難受，渴望知道：生活究竟應(yīng)該是什么樣的?
一件事的到來緩解了他的痛苦，他結(jié)了婚，組建起溫馨的家庭，有了自己的寶貝。這時(shí)，為了家人生活得更好，他堅(jiān)持寫下去，賺錢養(yǎng)家，承擔(dān)起一個(gè)丈夫、父親的責(zé)任。
這樣的生活一直持續(xù)到五十歲左右。
【4】
實(shí)際上，知非之年的托爾斯泰家庭很和睦，生活也美滿幸福，幾乎不缺什么，體力和智力也都很棒。
但由于經(jīng)歷了許多有關(guān)“老、病、死”的事，托爾斯泰開始問自己，“我現(xiàn)在做的、已經(jīng)做過的……這些都有什么意義?”“生命的意義是什么?”
他想找到一個(gè)——不會(huì)被死神和時(shí)間奪走的意義！
他想：我有六千俄畝土地、三百匹馬，算是有錢了，可那又怎么樣?我寫書，教導(dǎo)別人，受人崇敬，很出名，那又怎么樣?
我所擁有的我的親人——會(huì)慢慢地被病痛侵蝕、老去、死去，最后只剩下尸臭和蛆蟲；我的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)散盤而被遺忘；我熱愛的藝術(shù)——藝術(shù)是生活的裝飾品，生命都沒了，藝術(shù)還能做什么。
【5】
托爾斯泰開始從人類的知識(shí)中尋求解藥，以求解決這個(gè)最重要的問題。
他發(fā)現(xiàn)，人的知識(shí)分為兩大類，一類是以數(shù)學(xué)為代表的知識(shí)，它們只能告訴你勾股定律、細(xì)胞由什么組成、光在真空中怎么傳播……一類則以形而上學(xué)為代表，對(duì)這個(gè)問題，這一類知識(shí)要么回答不知道，要么給出由蘇格拉底、叔本華、所羅門、佛所給出的答案——即生命沒有意義。
佛本來是個(gè)王子，生活自由自在、無憂無慮，突然某一天看到了老、病、死的現(xiàn)實(shí)，就開始思考生命意義的事；
所羅門有一千個(gè)女人、有一千個(gè)奴隸、有一千座宮院，他很有智慧，卻通過智慧想出“生命沒有意義”的觀點(diǎn)來；而對(duì)于那一千個(gè)做他妻子的女人、一千個(gè)成為他奴隸的人、一千個(gè)沒有妻子的男人、無數(shù)個(gè)留下血汗為他建造宮院的人，生命的意義是什么?
世人都渴望享福，但一輩子下來，勞碌、愁煩、痛苦卻要多得多，他們便時(shí)不時(shí)通過酒精、毒品、性沖動(dòng)、暴力、低俗游戲、低俗娛樂作品來安慰自己，然而并不能因此而改變事實(shí)。
因?yàn)檫@些很刺激的東西——都只能起到一個(gè)作用：讓人們像麻醉后做實(shí)驗(yàn)解剖的青蛙一樣抽搐著。
【6】
由于在知識(shí)中找不到解藥，托爾斯泰開始向身邊的人求助。他把他們分成四類人：
第一類人，無法理解生命沒有意義這一點(diǎn)；第二類，知道生命沒有意義后，尋歡作樂、紙醉金迷（所羅門也是這么做的。但有條件尋歡作樂的人畢竟很稀有，這要求有一千個(gè)女人做他的妻子、一千個(gè)人來做他的奴隸、許多的人來為他的享受勞作——而即使是在技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，也仍有為數(shù)眾多的人在扮演著這樣的角色）；
第三類，明白生命沒有意義后，停止生命；第四類，明白這一點(diǎn)，很痛苦，不敢做什么，只能等死。
托爾斯泰把自己歸屬到第四類。
然而他很快意識(shí)到自己的短淺，因?yàn)樗魂P(guān)注到自己身邊的學(xué)者、富人以及生活悠閑的人，卻還沒把目光投向普通的勞動(dòng)人民。
而這億萬個(gè)普通人，他們的生活非常貧困，他們沒有學(xué)問、背負(fù)著繁重的勞作、物質(zhì)條件低下，可他們似乎懂得生和死的意義！他們珍視生命，生活平靜，對(duì)物質(zhì)要求不高，沒有多少燃燒著的對(duì)錢、權(quán)、勢和性的欲火。他們樸實(shí)善良，能安詳?shù)亍?jiān)定地忍受病痛、悲傷、痛苦乃至死亡。
對(duì)于他們來說，生命有著意義，不會(huì)被死神和時(shí)間奪走。
在這些人身上，托爾斯泰想到，如果一個(gè)人想明白生命的意義長什么樣——首先他得做著有意義的事才行。
很明顯，如果一個(gè)人把自己的生活過得一團(tuán)糟、過得庸俗麻木、過得空虛痛苦，那他就沒法熱愛生活；消磨時(shí)間、行尸走肉的、麻木不仁的生活，本來便無法產(chǎn)生意義；一個(gè)生活腐化、縱欲享樂、耽迷于情欲、沒有情趣和修養(yǎng)的人，他已經(jīng)是在浪費(fèi)和踐踏生命，此刻他若問——生命有意義嗎——肯定以為是沒有的。
【7】
相比較于行善和道德，人似乎更喜歡作惡，更喜歡縱欲和腐化生活——更喜歡黑暗，
因此，人一生的任務(wù)就在于拯救自己的靈魂：那永恒的、不會(huì)消失的意義，來源于對(duì)生活的熱愛、對(duì)奉獻(xiàn)的理解、對(duì)博愛的體會(huì)，并永遠(yuǎn)地流傳在人的血液里！
托爾斯泰在書的最后，明白了“理性”的局限，因而回歸到自己童年時(shí)信賴的宗教。他找到了自己的對(duì)“上帝”的理解，最后還認(rèn)真地弄明了偽善、迷信和信仰之間的差別。
他是一位優(yōu)秀的思想斗士，敢于直面真相、挑戰(zhàn)模糊，通過自主獨(dú)立的思考能力，透徹明白地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)——
并為我們提供一個(gè)有深度、有靈氣的人生模板。
