今日所讀之序為陽明先生的學生錢德洪所作。序中對《傳習錄》的編排、刻印等有關問題作了說明，這對我們今天了解這本書有一定的參考作用。其中有關對先生思想觀點的概述，對本卷的內容作了一個簡要提示，為我們提示了一條理解《傳習錄》的思路。
下冊收錄了陽明先生的八封書信，其中《答徐成之》兩封信就是為了調解朱陸之爭，使人們通過自己的思考而明白這一點。關于知行之本體的論述，在《答人論學》、《答周道通書》、《答陸清伯書》、《答歐陽崇一》等四封信最為詳盡。在《答羅整庵書》中，明確道出了格物應是學者平常所做的工夫。先生平生面對世人的誹謗和詆毀，在萬死一生的逆境中始終不忘講學。他老人家深憂弟子們不了解圣學而被功利和技巧所迷惑，以至毫無知覺地淪為禽獸夷狄。先生終生兢兢業業地追求與天地萬物溶為一體的境界，直至死而后已。這種孔孟以來圣賢所獨有的良苦用心，并不因學生和親人的勸慰而有絲毫的減輕。先生在《答聶文蔚》的第二封信中，詳盡地揭示了‘必有事焉’即為‘致良知’的功夫，論述明白簡潔，使人很容易找到工夫的下手處。
錢德洪是王陽明之大弟子，為王門“授業師”之一；在入京殿試途中，聞陽明先生病逝，即不試而奔喪；三年后中進士，官至刑部郎中，后在野三十年中以教授為生。南元善是王陽明的學生，官至戶部郎中、知府，曾刊刻《傳習錄》，因支持王學被罷官；歸陜講學，致力于王學的傳播。王陽明一生勤于講學，他的學生也同樣勤于發揚其精神。
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