每年夏天，總有一個段子在網絡上流傳：城市上空電閃雷鳴如魔幻大片，配文是“哪位道兄在此渡劫？”

大家都習慣性哈哈一樂，但其實，并非所有修仙都要渡劫的。比如說女神趙雅芝的不朽經典《新白娘子傳奇》，第33集里出現的搞笑大叔紫蘊龍王參，有兩千年道行，但仍未成仙，后來他拔了幾根胡子（人參須子）送給許仕林，幫助許仕林救活了李公甫之妻，才最終功德圓滿升入仙班。

有看官或許會說，港臺影視不忠實于原著，不能作為依據，那我再舉幾個例子：昨天是我國傳統佳節中秋節，嫦娥仙子的故事想必大家都聽說過吧？仙子她吃了靈藥之后就直接飛升去了廣寒宮，“碧海青天夜夜心”，沒有渡劫過吧？

再比如說陳摶老祖，對，就是一眼看出“二龍一肩挑”還順便忽悠宋太祖把華山都輸給自己的那位，據說他老人家連靈藥都沒有吃，就是睡覺，睡到一百二十多歲就直接得道升仙了。您看，修仙并非全部都要渡劫吧？

那為什么同樣是修仙，大家的差距就這么大尼？

我覺著吧，這修仙啊，就像上大學。

我國現階段的高等教育分什么重點、一本、二本、大專、高職等等。這修仙呢，也是一樣的。《鐘呂傳道集》就借漢鐘離和呂洞賓的對話提出“法有三成而仙有五等”，三成者小中大是也，而五等則是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等。所以我們看《封神演義》，原本不認識的兩位見面了互稱“道兄”、“道友”就跟我們跑到別人學校去管它們學生叫“同學”是一個道理。至于你是闡教也好，截教也罷，大家都是“同道中人”——全日制與在職教育，都屬于國民教育序列嘛，英雄不問出處不是？

或許又有人問，那你也還是沒有說明渡劫的必要性啊？請稍安勿躁。

入學之后，最關心的事情當時是畢業。

這畢業吧，也分幾種模式。

第一種是計課時的，套用到修仙的話，意思就是大家修行時間夠長了就可以得道升仙了。比如前文提到的陳摶老祖；又比如說其他神話故事里各種延年益壽的仙果丹藥，吃了之后除了壽命出奇的長，順帶也就成仙了，您看這不是課時積累夠了量變產生質變嘛，咳咳，我說的是蟠桃和人參果，三藏法師莫要緊張。

這第二種模式，是學分制，修滿學分才能畢業，這個就是所謂的“功德圓滿”了。但是，就讀學校不同，這修學分的難易程度也不同。難的說，《新白娘子傳奇》里紫蘊龍王參是修行兩千年后救人一命才升入仙班，《旌陽宮鐵樹鎮妖》里的許遜天師是斬了蛟精救了江西一方萬萬百姓才飛升；而簡單的也有，最明顯的可能要數《閱微草堂筆記》里的記載了，有位老太在陰間準備投胎轉世的節骨眼上直接飛升了，理由很簡單：一生為善。然后你翻看這書，類似的孝子、忠臣、貞潔烈婦都成仙了，這或許就是我們老家長輩所謂的“為善既是修行”吧。

最后一種畢業模式，難度最大，但也最刺激——生存游戲，道家謂之“渡劫”。這種畢業模式，其實跟學習課時長短關系并不大，甚至可以說完全沒有關系。在這種畢業模式中，主考官的主觀因素被發揮到極致，他們以“仙緣”的名義設置各種考題、控制通過率，甚至有時會讓人質疑是否存在泄題和內定——上一次遭受非議最大的畢業考試，就是《封神演義》，這畢業生名單是事先擬好的，通過考試的條件竟然是要先經歷生死劫領一次盒飯！所以楊戩、韋陀、哪吒等幾位，你們日后雖然是“肉身成圣”畢業了，但是那一屆畢業生名單上可沒有你們的大名哦。

當然，這種逆向設置條件的考試畢竟是少數。大多數渡劫還是比較正能量的，能熬過考驗就行，但難度有點大。比如說菩提老祖告訴美猴王“非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之后，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年后，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年后，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身涌泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。”——好嘛，不單單要渡劫畢業考試，還要每五百年寫一次深刻自我檢查。

有沒有難度低一點的？也有。難度低一點的生存游戲，更注重考驗準畢業生的精神定力如何。《張道陵七試趙升》講了真人張道陵如何考驗他弟子趙升的故事。這七試是：第一試，辱罵不去。第二試，美色不動心。第三試，見金不取。第四試，見虎不懼。第五試，償絹不吝、被誣不辯。第六試，存心濟物。第七試，舍命從師。通過七重考驗，斬斷喜、怒、憂、懼、愛、惡、欲七情，最終趙升與他老師一起飛升。

其實張道陵對趙升設的這幾道考題，目的性還是太明確了一點，題目不夠繞。相比之下，牛僧孺《玄怪錄》開篇《杜子春》無疑構思更妙：杜子春遇到一位老人，老人先后三次無償贈予巨款，都被杜子春花了個精光。于是老人：

遂與登華山云臺峰。入四十里余，見一居處，室屋 嚴潔，非常人居。彩云遙覆，鸞鶴飛翔，其上有正堂，中有藥爐，高九尺余，紫 焰光發，灼煥窗戶。玉女九人環爐而立，青龍白虎，分據前后。其時日將暮，老 人者不復俗衣，乃黃冠絳帔士也。持白石三丸，酒一卮遺子春，令速食之訖。取 一虎皮鋪于內西壁，東向而坐，戒曰：“慎勿語，雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、 地獄，及君之親屬為所囚縛，萬苦皆非真實，但當不動不語耳，安心莫懼，終無 所苦。當一心念吾所言。”言訖而去。子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。

道士適去，而旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷來，呵叱之聲動天，有一人稱 大將軍，身長丈余，人馬皆著金甲，光芒射人。親衛數百人，拔劍張弓，直入堂 前，呵曰：“汝是何人，敢不避大將軍！”左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何 物，皆不對。問者大怒，催斬，爭射之，聲如雷，竟不應。將軍者拗怒而去。俄而猛虎、毒龍、狻猊、獅子、腹蛇萬計，哮吼拿攫而爭前，欲搏噬，或跳過其上。 子春神色不動。有頃而散。既而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其 前后，目不得開。須臾，庭際水深丈余，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止， 瞬息之間，波及坐下。子春端坐不顧。未頃而散。將軍者復來，引牛頭獄卒，奇 貌鬼神，將大鑊湯而置子春前，長槍刃叉，四面周匝，傳命曰：“肯言姓名即放， 不肯言，即當心叉取置之鑊中。”又不應。因執其妻來，捽于階下，指曰：“言 姓名免之。”又不應。乃鞭捶流血，或射或斫，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭 曰：“誠為陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十余年矣，今為尊鬼所執，不 勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，望君一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言。” 雨淚庭中，且咒且罵，子春終不顧。將軍曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取銼碓， 從腳寸寸坐刂之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：“此賊妖術已成，不可使久 在世間。”敕左右斬之。

斬訖，魂魄被領見閻羅王，王曰：“此乃云臺峰妖民乎？”促付獄中，于是熔銅、鐵杖、碓搗、硙磨、火坑、鑊湯、刀山、劍林之苦，無不備嘗。然心念道 士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢，王曰：“此人陰賊，不合得作男 身，宜令作女人。”配生宋州單父縣丞王勤家，生而多病，針灸醫藥之苦，略無 停日。亦嘗墜火墮床，痛苦不濟，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲， 其家目為啞女，親戚相狎，侮之萬端，終不能對。同鄉有進士盧珪者，聞者容而 慕之，因媒氏求焉。其家以啞辭之，盧曰：“茍為妻而賢，何用言矣，亦足以戒 長舌之婦。”乃許之。盧生備禮親迎為妻，數年，恩情甚篤，生一男，僅二歲， 聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應。多方引之，終無辭。盧大怒曰：“昔賈大夫之 妻鄙其夫才不笑爾。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾陋不及賈，而文藝非徒射雉也， 而竟不言。大丈夫為妻所鄙，安用其子！”乃持兩足，以頭撲于石上，應手而卒， 血濺數步。子春愛生于心，忽忘其約，不覺失聲云：“噫！”

“噫”聲未息，身坐故處，道士者亦在其前，初五更矣。其紫焰穿屋上天， 火起四舍，屋室俱焚。道士嘆曰：“措大誤余乃如是！”因提其髻投水甕中。未頃火息。道士前曰：“出。吾子之心，喜怒哀懼惡欲，皆能忘也。所未臻者，愛 而已。向使子無‘噫’聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥 可重煉，而子之身猶為世界所容矣。勉之哉！”遙指路使歸。子春強登基觀焉， 其爐已壞，中有鐵柱大如臂，長數尺。道士脫衣，以刀子削之。

子春既歸，愧其忘誓，復自效以謝其過，行至云臺峰，絕無人跡，嘆恨而歸。

不知道大家看到這段渡劫的文字是何感受？

我第一次看到時是差點“撲通”就跪下了：幻境里有生死也就算了，竟然還有投胎，投胎之后竟然還生了個女兒，你根本就是個中國版的《盜夢空間》嘛！