《額爾古納河右岸》是一部描述中國東北少數(shù)民族，鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長篇小說。
在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克族。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時也備嘗艱辛，人口式微。
小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述，展開了這個民族近百年的頑強堅守，和文化變遷。
作者遲子建生在祖國最北的村莊北極村，她說如果不是寫作，她現(xiàn)在可能會是一名農(nóng)婦，當(dāng)然可能是一個俏皮的農(nóng)婦，她喜歡農(nóng)田生活，至今仍然熟悉時令和種植方法。
我很欣賞遲子建的生活態(tài)度，她覺得沒有一個人真正的了解另一個人，人與人的交往總是保持客氣，她始終和這個世界保持一定的距離。
同時欣賞她對死亡的態(tài)度，她覺得死亡是生命的另一種形式，很多人說她的作品里總是提到死亡，她覺得這是源于讀者對死亡的恐懼，所以人們總注意到作品的死亡而選擇忽視作品里的生。
鄂溫克人的生活雖然看似艱苦要隨馴鹿的喜食物而搬遷、游獵，但是他們的生活實際是非常快樂的，他們隨口就能唱歌。
而且他們的生活又是特別的高尚的，就舉一個簡單的例子，他們在隨馴鹿的搬遷過程中從來不會砍伐大樹，從來都是盡量在草地上搭建他們的希楞柱，并且這個希楞柱的面積一般也就兩三平米，而且遷往下一個宿營地之前，會把生活垃圾挖坑深埋。
在以打獵為生的時候也從來不會濫殺動物，就僅是打到足夠一星期的量就停止，不過多的索取知足都是對我們現(xiàn)代人的一種有益的啟示。
鄂溫克獵民世世代代穿行在大興安嶺的林海雪原，以馴鹿代步，靠游獵為生，生活簡單古樸。
最終這樣的游牧民族還是逃不過現(xiàn)代文明的沖擊，政府給他們在山下建了集中住房，他們把馴鹿圈在圍欄里。
幾千年來，馴鹿都是以原始森林野生苔蘚為食的野生動物，圈養(yǎng)談何容易。
我們簡單意義上理解的現(xiàn)代生活和這種原始的生活是否有沖突，究竟什么樣才是真正的文明，思考良久究其結(jié)果而不得。
但即使敖魯古雅不搬遷，馴鹿同樣面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。近年來，由于森林生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞，馴鹿的食物來源越來越少，大興安嶺的馴鹿總數(shù)也僅剩下700多頭。
作者遲子建在接受采訪時說，在她開始寫作這部作品的時候進(jìn)入了一種特別松弛又特別迷人的境界，其實她是不忍心把它寫完的。
其實在看這本書的時候，我也是很不舍得把它看完的，但是明知道按故事的發(fā)展，現(xiàn)代文明對他們的沖擊，所有我想看到的美好都將不復(fù)存在，那樣會更加痛心。
遲子建說她在寫完以后有一種特別失落的感覺，其實在我看完以后也覺得特別的難以自拔。
看完《額爾古納河右岸》就開始神往那種原始的狩獵游牧生活，躺在可以看見繁星的“希楞柱”里，喝馴鹿奶 吃生肉 啃肉干 時不時還劃個樺皮船出去蹲點 敬畏山神 與大自然和諧相處 用之饋之。
其實特別向往那種理想主義生活，特別向往大自然，住在樹上沒事吃吃野果什么的，有現(xiàn)代文明的電，時不時能和三兩好友喝喝小酒，沒有那么多的人情往來 形式主義，就活自己，自己什么樣就灑脫了活，沒那么多破事，沒有阿諛奉承 相互敷衍。逮著動物和動物說話，沒有動物就和植物訴說。
明知道這樣的生活只能停留在幻想里，但是在對現(xiàn)實妥協(xié)的過程中仍然覺得痛苦不已，特別是在聽到社會學(xué)老師說“人不可能獨自生活于荒野，必然存在于一定的社會關(guān)系中。”的時候更是覺得自己的想法荒誕且幼稚。
