1-世界上絕大多數(shù)的學問，大都可以分為以下兩類。
一類是解釋這個世界是什么樣的，這種學問叫做“實證性學問”，需要“證實”和“證偽”，比如要探討一個發(fā)現(xiàn)靠不靠譜，就要通過是不是可以被“證偽”作為標準。
還有一類學問，是研究這個世界應(yīng)該是什么樣的，這種學問叫做“規(guī)范性學問”。規(guī)范性的學問最難，因為涉及到價值觀，涉及到倫理尺度，沒有唯一答案。
2-公司政治、派系、站隊晉升等等，這些東西就是一個個現(xiàn)實存在，甚至你還離不開它。作為正在擔任領(lǐng)導工作，或者即將擔任領(lǐng)導工作的人來說，我們需要思考一下：如果有了能力，你該以什么樣的心態(tài)來看待這些東西，又會如何處理組織和團隊中的派系與權(quán)謀問題呢？
2000年，《加利福尼亞管理評論》發(fā)表了一篇論文，提到了“道德領(lǐng)導”。作者強調(diào)了兩種領(lǐng)導人：一種是有道德的領(lǐng)導人，他們正直、坦白、誠實；另一種則是虛偽的領(lǐng)導人。前者在行為里讓人看到道德的力量；后者從來不相信道德，卻滿嘴仁義道德。
有人曾經(jīng)把一個領(lǐng)導者的成長之路分為這樣幾個階段：
不惜代價、謀取權(quán)力；
獲得地位，鞏固權(quán)力；
恰當分權(quán)，穩(wěn)定權(quán)力；
有效繼承，傳遞權(quán)力。
領(lǐng)導之路就是權(quán)力運作之路，那么，什么又是決定領(lǐng)導者權(quán)力運作水平的關(guān)鍵因素呢？我覺得是價值觀，是領(lǐng)導者的道德水平。
最基本的道德水準，最起碼要具有同理心，“己所不欲，勿施于人”。稍高一點的道德要求，就是“誠實正直，心安理得”。
有人的地方，就會有利益差異，就會有爭斗，就會有控制和反控制，所以，派系、陰謀和陽謀這些東西就揮之不去。但是，要走得遠，需要堅信：要靠誠信正直，靠專業(yè)能力，靠道德感召力。
始終記得要懂得權(quán)謀和派系，你是無法擺脫的。在你事業(yè)的早期，甚至還要學會利用這些因素，至少不要被其絆倒。但是，單靠權(quán)謀和手段，領(lǐng)導者是走不遠的，團隊更不會長久。
3-一個管理者必須要知道公司政治這種東西，甚至有時你還要屈服于這些東西，但作為一個好的領(lǐng)導者，你如果還想打造一支有戰(zhàn)斗力，并且能夠長遠發(fā)展的團隊，你就一定要懂得把這些人性中的 “ 惡 ” 控制在一個適當?shù)姆秶?，用道德領(lǐng)導的理念去發(fā)展建設(shè)團隊、發(fā)展組織。
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如昨天所說，這兩天的課程，句句有如醍醐灌頂。以前也有人給我說過這樣的觀點，我如課中“天生我材必有用”的同輩一樣一笑應(yīng)付。當這話從一名管理學研究的權(quán)威口中說出來之時，我當真還是被震驚到了。今天的“道德”領(lǐng)導，寧老師刻意強調(diào)了一家之言，自己的感悟，讓我覺得他在說這篇內(nèi)容觀點時的“底氣不足”，因為現(xiàn)實如此，形成這種理想氛圍的大環(huán)境似乎距離遙遠。
在職場十余年，我不屑于“站隊”，不屑于“逢迎拍馬”，太注重維持自己的內(nèi)在原則，一直有一種“是金子總會發(fā)光”的心態(tài)。雖說不至于與大領(lǐng)導或直屬領(lǐng)導不和，但對臺戲還是時不時唱一唱的。我一直認為，敢把對臺戲唱起來、敢于為領(lǐng)導“補位”，正是我的價值所在，是我不同于其他人的獨特價值。但是前些天，羅胖《美德的條件》（《兩個聰明人的合作故事》）說唐太宗李世民和諍臣魏征，兩人能成就千古佳話，是多種因素相互疊加，兩人將將形成的一種微妙平衡狀態(tài)。而這種狀態(tài)的維持實屬不易，它的存在是有條件的。如此看來，我恰恰走了一條危險的路子。
寧老師在課中講述的當今職場中的生存法則，它不以我自身是否喜好或是否接受的方式存在著，它悄無聲息地發(fā)揮著作用。當我以憎惡的表情鄙視那些善于鉆營之人時，我大腦卻同時對他們的發(fā)展與成長報以羨慕。我們就以這樣復雜而又矛盾的心態(tài)面對著周邊這個社會，我們遠沒有能力去改變什么，我們更多時候或許只能游走在“道德”與“不道德”的中間地帶，夾縫中成長。但是，對于我們能夠掌控的小圈子，擁有一顆“正大光明”的內(nèi)心，以“道德”的方式引領(lǐng)、影響更多的人，為我們的心靈保留一片凈土。
