為更好的理解心理學視角問題，懂得世間萬事萬物都應該從不同角度去看待，綜合考慮，才能得倒更加客觀的解釋。
就出軌這種事從不同視角來看……
從生物學角度來看，這可能源于生物本能，因為遠古時代的人類為了能夠更好的生存以及繁衍后代，就不可能只守著一個太太的，必定回去尋求更多異性，以求得更多的子嗣。（寫的我好心痛）其實不止男人，女人也是如此啊，為了獲得更強大更健康的基因，一定是會不斷尋求并得到更符合要求的男性的子嗣，來保證后代族群的壯大。
從現代認知角度來看，出軌者可能認為自己是身心分離的，也就是身在曹營心在漢，雖然自己和出軌對象發生種種難以道明的各種事情，但自己的心還是放在家庭中的，家庭還是第一位的，自己并沒有背叛家庭，這種認知使得出軌者低估了出軌對家庭的影響，并導致了出軌行為的不斷發生。
從行為主義角度分析，人的本質就是追求快樂，逃避痛苦。出軌者發現隔壁王大妮對自己有意，溫柔體貼善解人意，而自家老婆整天嘮哩嘮叨惹人厭，于是自己謀生出軌年頭，繼而加以行動，并得到滿足及快樂，于是一而再，再而三。但如果此時被發現，出現懲罰行為（老婆大鬧，父母責備，分割財產……編不出來了），那么，出軌行為就有可能被制止。當然了，本著逃避痛苦的原則，當懲罰繼續增加的時候，有可能出軌者就會選擇離婚等方式直接結束痛苦。
全人視角：這個視角里有三種理論。
頭一個就是著名的弗洛伊德的精神分析：比如很多出軌者出軌后對家庭反而更加關注，對妻子（丈夫）體貼愛護買包包，這應該是屬于自我防御機制中的抵消行為和賠償行為。在無意識中，出軌者感覺到由于自己的性欲望給對方帶去傷害時，為取消已給對方的傷害，而采取恢復原狀的行動，以期減輕自身的負罪感。
第二個理論是人本主義，我實在不知道應該如何從向善和潛能這樣的角度來分析出軌這件事，算了吧。
第三個理論是特質和氣質心理的角度，起碼出軌者本身應該責任感不很強，才會使他對承諾并不在意。出軌者大多數應該也屬于外傾性人格，善于社交，并且大膽自信。
至于發展視角嘛，有待我好好想想再補充啊。
最后一個視角是社會文化視角。其實從這個角度去說說出軌這件事也挺有意思，而與之有關的文章和書也是大把大把的。其實古代也有出軌這樣的例子，最著名的怕就是老武家的潘妹子了，但那畢竟是很早以前了的事兒。放近點看，要是在解放后搞個出軌被人民群眾發現，那可是件不得了的大事，道德敗壞的已經看不下去了。但是現在，出軌的人越來越多，也和社會發展不無關系。人們越來越多的尊重個人的內在需要，道德對行為的限制作用越來越有限，社會也變得越來越寬容，這些都在縱容出軌行為。
其實，這也是津巴多普通心理學中P 19頁的一道思考題，才看到19頁，也就只能寫這么多了，等著知識的不斷輸入，再來增加內容吧。
