光速、熵增、客體世界
途歷漫長(zhǎng)史河，人們發(fā)現(xiàn)世界有兩個(gè)屬性不變。光速，恒定不變，因此用以測(cè)距離。熵增，不減不變，因此用以測(cè)時(shí)序。
所以，我們?cè)诿枋鰰r(shí)空這樣一個(gè)涉及到一切客體事物的背景的時(shí)候，無(wú)論是宏觀的，還是微觀的，光速和熵增都要用到。
然而還不夠，客體世界并不是世界的全部，還有主觀世界呢。
如果依靠唯物主義而否定了主觀對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，那么唯物主義便死了。因?yàn)樗欢〞?huì)十分生硬地提出指導(dǎo)意見(jiàn)，而那些意見(jiàn)并不能兌現(xiàn)預(yù)見(jiàn)性，依據(jù)刻薄狹隘的“唯物主義”，許多現(xiàn)象得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的解釋。原因可能在于，過(guò)于狹隘的唯物主義本身就否定了人為參與的解釋力，持有這種狹隘唯物主義者，等同于“言出即謬”，陷入辯證難移的漩渦。
所幸，唯物主義的使命并非是為了“屠戮”思想，它主要旨在歸納客體世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
唯心主義也同樣如此，過(guò)于狹隘的話，會(huì)成為某些思想勢(shì)力的幫兇，會(huì)偏執(zhí)地否定客觀規(guī)律。沖盈的唯心主義，則旨在描繪主觀世界的運(yùn)算規(guī)律。
也許有人認(rèn)為世界本應(yīng)客觀，獨(dú)乎主觀而存在。也有人認(rèn)為世界必然主觀，獨(dú)外于世而立心，凡事皆虛妄。
主觀與客觀真的對(duì)立嗎？希望我們都放棄這種想法吧。完完全全的世界，主觀與客觀就是其一體兩面的一種表現(xiàn)方式。
辯證
主觀世界也具有兩個(gè)不變的屬性。極性，二元不單，因此用以觀摩、總結(jié)。妙性，變數(shù)不缺，因此用以參悟混沌的過(guò)程。
在描繪一個(gè)宏大又至微的世界背景時(shí)，人的見(jiàn)解始終不能脫離極性和妙性，且似乎并不需要辯證的加入。
但是，為何時(shí)常我們又會(huì)見(jiàn)諸各類(lèi)辯證呢？
因?yàn)椋饔^與客觀要相合，要共同解決關(guān)于世界背景的完滿性，就會(huì)遭遇一個(gè)自洽的多舛過(guò)程，辯證——成為在這個(gè)過(guò)程中提供彈性的連接物和潤(rùn)滑劑。
二元、混沌、主觀世界
長(zhǎng)久以來(lái)，多以自然科學(xué)家身份或視野出身的西方哲學(xué)家，對(duì)客體世界的思辯從未止息。
割域遙對(duì)，多以修身養(yǎng)性為發(fā)祥的東方思想家們，對(duì)主觀世界的探索，也志在無(wú)遠(yuǎn)弗屆。
由于近古至近現(xiàn)代，東方文明被壓制了，或者更準(zhǔn)確地講，基于客觀實(shí)證主義的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中釋放了巨大的勢(shì)能，科教力量大興，從而使得“唯心的”“嬌造的”偏經(jīng)驗(yàn)主義型的社會(huì)，相對(duì)地黯然失色。
不過(guò)，隨著時(shí)代變遷，原本屬于主觀世界的色彩還會(huì)回來(lái)，重新受到正視。
光速、熵增，代表時(shí)空屬性，二元、混沌，則代表極妙的空性，也是一種主宰式的屬性。
主觀與客觀自洽的過(guò)程中，光速、熵增、二元、混沌，也在辯證結(jié)合。
假設(shè)主觀世界，同客體世界彼此可獨(dú)立隔絕，那么辯證是沒(méi)有任何必要和意義的。可是我們隨意觀察便能發(fā)覺(jué)，辯證的跡象無(wú)處不在，說(shuō)明主觀與客觀從未隔閡開(kāi)過(guò)，只是緣于倘若我們要越過(guò)辯證——這片密林，欲從其外其上去俯瞰全貌的話，無(wú)比艱難！
辯證，是我們身處其中而遇到的困窘，本身主觀和客觀沒(méi)有區(qū)致。
光速、熵增、二元、混沌，是我們推演全貌的四個(gè)方向。但所謂的方向，對(duì)密林自身并無(wú)任何意義。
另外，在密林中任何一個(gè)點(diǎn)位上，皆有東南西北的方向感，沒(méi)有一個(gè)點(diǎn)位是例外。這對(duì)于每個(gè)點(diǎn)位時(shí)空背后的背景來(lái)說(shuō)，可能也沒(méi)有任何意義。
即便如此，作為人類(lèi)，目前仍然只能討論這些，再進(jìn)一步可能就毫無(wú)意義的方寸之緒。
簡(jiǎn)論
為了這場(chǎng)辯證，亦即主觀與客觀自洽的交融，一個(gè)囊括光速、熵增、二元、混沌的模型是否能擬建呢？
而且，應(yīng)當(dāng)排斥低于那個(gè)級(jí)別的雜質(zhì)。
1-1.熵增：隨著時(shí)空推移，一個(gè)孤立系統(tǒng)內(nèi)的混亂程度增加，亦即秩序參量不減少；如果減少，意味著時(shí)空發(fā)生倒轉(zhuǎn)。
1-2.光速：隨著時(shí)空推移，一個(gè)孤立系統(tǒng)的自由邊界在擴(kuò)張，亦即其由光速帶動(dòng)的視界在擴(kuò)張。
1-3.熵增＋光速：計(jì)點(diǎn)累進(jìn)制圖形。
1-4.時(shí)空代際之間的聯(lián)系是在內(nèi)部發(fā)生影響，不同的代際不能同時(shí)存在。
1-5.熵增＋光速：將時(shí)空變化簡(jiǎn)化為二維矢量上的迭代。
1-6.二元：極性是指極端屬性，是相對(duì)而立的狀態(tài)，極性的存在，不允許一元起步。一元，也許是鴻蒙以前的事情。
1-7.二元＋熵增＋光速：合圍成時(shí)空代際的開(kāi)端、末端和腰寬。時(shí)空代際系列構(gòu)成了大世界的基本邏輯樣貌。
1-8.混沌：在時(shí)空代際之間和時(shí)空孤立系統(tǒng)內(nèi)部秩序之間的共同張力下，事件的發(fā)展經(jīng)歷了隨機(jī)過(guò)程。事件的屬性也在發(fā)生轉(zhuǎn)移。
1-9.二元＋熵增＋光速＋混沌：大世界的背景樣貌。
客觀的，科學(xué)規(guī)范的，不受經(jīng)驗(yàn)改變的世界感，以信息、動(dòng)力和基因技術(shù)為代表；主觀的，形而上學(xué)的，不受理性約束的世界感，以示意、營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)為代表。二者之間，看似因?yàn)榉止ざ鄬?duì)獨(dú)立，事實(shí)上，卻是因?yàn)槊總€(gè)部分不斷分化，需要進(jìn)行互相滲透，越來(lái)越密切無(wú)間。
粗糙的觀感理論，在舊時(shí)代確立了理性與經(jīng)驗(yàn)、客觀與主觀、自然與人心的區(qū)別，是觀感架構(gòu)不完全導(dǎo)致的結(jié)果。從本質(zhì)上講，架構(gòu)的不完全，正是由于觀察者涉入其中而造成的視野的缺失。是自我蒙蔽的效應(yīng)。
由理性（主義）參量——光速、熵增，和由經(jīng)驗(yàn)（主義）參量——極性（二元）、妙性（混沌），合建一個(gè)提供討論事物共同基礎(chǔ)的世界背景。此番作為的意義在于：看看是否有助于審視此前我們所關(guān)注到的那些整體和細(xì)節(jié)，檢查它們是否在某些（觀察者涉入其中的）情況下出現(xiàn)過(guò)重大紕漏。如果這種設(shè)想是成立的，那么是否可以就此產(chǎn)生一套使觀察者獨(dú)乎其外的系統(tǒng)，專門(mén)用于作為觀察力工具呢？
我堅(jiān)信，觀察也是一種改變。止于觀察，則可能是改變世界最大的一股力量。
