038｜ 沈祖蕓《變革的方法》：變革是什么，一定要變革嗎？

很早之前，大概從“羅輯思維”到“得到”的“去羅胖化”開始，就預感到作為知識產品的得到app會引導這樣的“只有產品沒有人，只評價產品不評價人”的企業文化，而這一次將此作為組織變革的原則，不由更生敬佩。

另一個特點是“第三空間”，在滿足個體多元化需求的同時，“自己決定自己美麗的標準”。一個百花齊放的學習空間，有著穩態的價值核心。這是得到人所追求和向往的。

其實在組織變革之路上，永遠只有起步與跋涉，沒有止境與終局。也可以說：只要勇敢出發，就值得祝福！

20230228

039｜蘆葦：電影的秘密是什么（上）？

在吳天明的影響之下，一位攝影師可以成為后來中國最著名的電影導演，一位美工也可以成為后來中國最知名的電影編劇。

最著名的導演說的是張藝謀，最知名的編劇說的就是蘆葦。

他編劇的《霸王別姬》和《活著》，被視為他的代表作，也被譽為新中國的經典作品。

蘆葦說，怎么知道自己的故事感動了觀眾？那就是自己要成為第一個哭的人。有位導演說自己的目的是“我不哭、讓觀眾哭。”蘆葦說這是鬼話，你把你自己當上帝了，你哭了觀眾都未必哭，你不哭人家還會哭？

20230302

040｜蘆葦：電影的秘密是什么（下）？

好的小說當然是拍成好電影的基礎，但并不一定小說家本人就可以當個好編劇。因為電影劇本和小說是完全不同的文本，需要完全不同的才能。

最明顯的區別是，小說是用來讀的，而劇本是用來拍的。小說通過文字表現，劇本通過影像表現，寫出來的是一個一個的鏡頭和場面。如果一位小說家也能寫出好劇本，那是因為他同時掌握了兩套完全不同的創作方法。

編劇蘆葦正是擁有這樣一種駕馭鏡頭和場面的能力，他揭示的編劇追求，就是要讓觀眾在看完電影后，感覺人生有所不同。

20230303

041｜楊苡、余斌《一百年，許多人，許多事》1：一個少女對歷史的百年張望

像楊苡先生那樣，一生都帶著少女感生活的人，究竟是自己獲益多，還是身邊人獲益多呢？有時候還真說不定。

一生的少女感，絕不是毫無波瀾的溫室花朵，而是歷經坎坷依舊以清澈的眼神看世界。這一份定力，真正的少女難以企及。就如一顆稀世珍珠珠寶，在哪里都散發光芒，卻又與世無爭，溫潤如玉。

我在新加坡認識八十多歲的羅伊菲老師，也是這樣一位充滿少女感的女子。在她身邊，每個人都會深受感染，整個天地都仿佛純凈了起來。

20230306

042｜楊苡、余斌《一百年，許多人，許多事》2：第一是細節，第二是細節，第三還是細節

我的第二故鄉南通，出過一部《口述歷史：世紀風云中的南通人》。我父親有幸與張謇后代以及藝術家趙丹等名列其中。

旅美的史學家唐德剛說過：“口述歷史是活的史料，其他史料是死無對證的，而口述歷史可以慢慢談、慢慢問，可以加以補充改正，而其他歷史就不能如此?！?br>

真實的細節，客觀的記錄，坦誠的交流，深刻的洞見。這是一部有意義的口述史必備的幾個條件。粉飾太平、簡略跳躍、甚至曲意想象與逢迎，都不是好口述史。

20230307

043｜楊苡、余斌《一百年，許多人，許多事》3：如何保持少女感？

楊苡先生在回憶起相伴一生的伴侶時，并沒有如世俗期待的那樣表達時間流逝帶來的相濡以沫和深情，她有自己的標準和堅持。這份堅持，也是少女感的一部分。

“Make the most of everyday，每一天一定要做得最好?！边@是不必要寄托在任何外人外物身上的自信，無論別人如何待我，我只需做到值得！

這句話特別適合，在這個節日，送給所有女性朋友。

20230308

045｜黃昱寧《小說的細節》：文學名家們如何看待ChatGPT之后的文學？

黃昱寧老師說得好：值得關心的不是機器人搶人的飯碗，而是人寫的小說會不會越來越像機器，實際上是人如何保持人性的問題。

正如人們對ChatGPT的體驗也就局限于膚淺表面的一些基本嘗試，被算法控制的閱讀正在扼殺千姿百態的寫作。

無論是閱讀還是寫作，我們都應該保持對細節的捕捉與鑒別力，以及本質上的審美力，才不至于被機器與人工智能欺騙與裹挾。

20230310

046｜人類學的普同論和同在性：怎樣了解陌生人？

對另一種文化與文明，我們可以不認同，但應該做到起碼的尊重。正如對價值觀去進行評判，同樣毫無意義。

曾經的年代，當人們要呈現某種觀點，還必須字斟句酌構思加表達，而互聯網快餐式的當下，隨手一個轉發，瞬間表明態度。

這種草率，有時令人啼笑皆非：前幾天有個朋友說起他非常尊重的一位長者，居然轉發毫無營養的口水文，表示不可理解。我當時就笑了：你若不是口水文看多了，又怎知這是口水文？更何況，偶爾手滑轉發，也沒什么值得深究的。

盲人摸象不是真相。一個瞬間動作，不可太當真了，不然真累！

20230313

047｜ 周之江《安神晚課》：療愈方案里有沒有“十全大補湯”？

每個人的生命狀態和情形，都千差萬別，且既有獨立性又有連貫性，正所謂彼之蜜糖，我之砒霜，對某人是療愈，對另一個人反而是苦刑；從另一個角度，工作和休息的交替，也是這個意思。

而生命的節奏往往需要適時小小地打破一下，才能在有彈性的總趨勢下連綿不斷，常變常新。

20230314

052｜麥基《人物》：藝術作品中的人物不是人，是什么？

不知什么時候，我們對一個人近況的了解，從拜訪、打電話，草率到了翻朋友圈。而更為令人失望的是，我們常常會在三天可見的冷漠里，悻悻而歸。

也許，這就是現代人體現成熟的標志。

如果真是如此，寧愿永不成熟。

羅伯特·麥基“虛構藝術三部曲”里，有一本——《人物：文本、舞臺、銀幕角色與卡司設計的藝術》。麥基為好萊塢和世界著名影視公司做過幾十年的編劇培訓，教過的學生上萬人，從九十年代起建立了一套故事寫作框架。

麥基說：“人們的經歷遠遠地超越了他們的表達，而人物則表達了他們所經歷的一切。”

相比于文學作品中那些鮮活的人物，我們真人生活在朝朝暮暮的日常里，如果自己不去深入地感受、記錄和表達，可能度盡了漫長的歲月，會日復一日習以為常，并覺得自己“真的沒什么可說的”。

最好的相處，或許就是久別重逢時，彼此欣慰地說，你和我想的一模一樣。

20230321

056｜愛琴畫展《春有時》：我還是喜歡陽光，我就是要好看

生活藝術家，沒有素人和業內人士之分。

愛琴的畫，來自于生活的點點滴滴，一粥一飯皆是深情。這樣的創作，完全是自然的流淌，沒有絞盡腦汁的糾結取舍，沒有苦其心志的折磨暗淡，所以她的春天，她的四季，都是明朗的，溫暖的，輕松愉悅的。

我從去年開始學習水彩，也是希望達到這樣的境界，向大自然學習生活態度，從平凡日常吸取靈感，在廣闊的歲月里尋找美。

我把自己的作品制成書夾、抱枕、絲巾。也許不久的將來，你也會收到我的禮物！

20230327

057｜啟發·手串和功過格：雍和宮為什么成了互聯網公司的目標？

蒼茫大地，蕓蕓眾生。老百姓有的是方法，用以平衡這人間苦難。

有時候，人們不接受現實，不是現實本身的好壞，而是缺少一套對現實的功過標準。

我們在《翦商》中讀到，即便在殘暴恐怖的商代，人也能生活。內心承受力的極限往往由理解世界的方式決定。在電影《秋菊打官司》里，秋菊要的東西不叫公正，而叫說法——是一套讓別人信服、讓自己平衡的世俗觀念。

身處盛世或亂世，由不得人。在動蕩中獲得靈魂的安定，需要慈悲、憐憫，還有對一切舍得放手的智慧。

20230328

058｜包筠雅《功過格》：人信什么，為什么信？

每一個時代，都需要類似“功過格”這樣的道德約束和標準范本，是引導和規范行為的上層建筑的一部分。

在功過格推行的早期，新貴們用它解釋自己的道德合法性，困頓于科舉的讀書人用它來追求向上躍遷。“行之不得，反求諸己”，躍不上去，是自己的德行問題。這自然有利于格局的穩定。

而當社會動蕩混亂無序時，功過格的功能又會悄悄變化，秩序和傳統禮儀再度被強化，從勸人用行善來改變命數，變成了要求民眾各安其位，按自己的身份去行善，不要再抱非分之想。

真正的贏家是中國文化里的這種強大調節力和彈性，為了達成長治久安，它可以把任何東西用任何方式轉變成有利于自己的樣子。

20230329

060｜孔大山《宇宙探索編輯部》：“老是沉迷于自我表達，才一步步越陷越深”

拒絕傲慢偏執，以及一葉障目的張狂，守住自己的赤子之心，讓自己活得外柔內剛。

20230331