文|小肥蝦
古都奈良有一座建于1300年前的法隆寺，它是日本最古老的木結構寺廟。小川三夫是大木匠西岡常一唯一的入室弟子，他跟著西岡，以日本最傳統的師徒關系進行學技和傳授。這種傳授不是手把手地教，而是自己邊看邊學，剛開始做學徒的時候，小川每天的工作內容就是先磨各種刃器，師父會交給他一片刨花，他要將手里的刃器磨到能刨出同樣的刨花才行。這便是每日的修習。
作為專修宮殿的木匠，匠人們通常口傳有幾大秘訣：一是先挑選四神寶地，即東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武；二是建寺廟時，木頭的方位要跟他生長的方位相同，意思是，在將樹劈成四瓣的時候，各部位分別是什么方位，用的時候還讓它們在什么方位，講究要立著用木料，以保持它生長時的狀態；三是搭建木結構建筑不依賴尺寸而依賴木頭的習性，在施工前就要把木料緊縮的大約尺寸計算進去，以便在柱子上釘釘子。
最重要的應該是匠人間的人文關懷，師父的關懷會帶給工人心理上的安定，這同樣是被作為秘訣傳授下來。
西岡先生作為法隆寺的專職木匠，從未接過建造民宅的活計，因為他有著作為宮殿木匠的自尊。在從前，宮殿木匠被視為高尚的職業，不能接建民宅。即使在最艱難的時候，西岡甚至賣掉自家的農田，卻始終沒有放棄作為宮殿木匠的人格尊嚴。
小川創立了一個名為“斑鳩舍”的木工技術中心，在西岡樹立起來的傳統的師徒關系下，培養著一批又一批的有志成為真正意義上木匠的年輕人。而小川也只是教弟子們磨刨刀，他相信不管花多長時間，只要一點點將經驗積累起來，最終一定能成為優秀的技術人才。
錘子科技創始人羅永浩先生前兩天發了條微博，“喜歡這個作坊的名字……”配了一張照片，是日本品牌ARTISAN＆ARTIST的一個盒子。這個品牌讓人看了名字后一目了然，工匠與藝術家的要求嚴格，設計精細，突出產品的高實用性以及高功能性，堅持準確選材，不改變產品設計的初衷，這正是匠人精神。
老羅也是一名具有匠心的產品經理，他將之稱為情懷。在錘子手機第一代T1的發布會尾聲，一張巨幅照片鋪滿整個屏幕，照片里，身材略顯臃腫，側面看上去很像羅永浩先生的工匠師傅在自己的工作臺前仔細打磨著一件物品。放眼望去，匠人師傅的工作室里整齊地擺放、抑或懸掛著平日里所需的工具，錘子、斧頭、銼刀，鋸子，螺釘……等等應有盡有。陽光透過窗戶射進工作室，灑在工匠的臉上。老羅在發布會的末了說，我不是為了輸贏，我就是認真。
前幾年在北京，我的機械相機壞了，我和朋友坐了很長時間的公交車，跑到五棵松攝影器材城去找師傅修。那位師傅身材高大，即使坐著，也凸顯魁梧，精瘦，臉上青筋暴露，操著一口京片子，讓人覺得是在胡同里和他侃大山。師傅不僅能說會道，技藝十分精湛，把相機出現的狀況跟他一說，他便心知肚明，成竹在胸，熟練地把桌前的臺燈拉近身邊，眼鏡耷拉在鼻梁上，便拿著小螺絲刀對準相機頂蓋的小螺絲，拇指和食指交接著用力，把相機頂蓋打開，再從抽屜里拿出防滑的橡膠帶，將里面的旋鈕擰緊。大功告成，吐出一口氣，齊活兒。
有個APP叫做榫卯，什么意思呢？榫，剡木入竅也。榫卯是在兩個木構件上所采用的一種凹凸結合的連接方式。凸出部分叫榫，凹進部分叫卯。這是古代漢族建筑、家具及其它木制器械的主要結構方式。榫卯這個小軟件跟大家介紹了傳統木制器械的結構、工具和發展歷史。溯源至新石器時代，河姆渡人便開始用榫卯構筑干闌式木構建筑，及至隋唐，榫卯與家具進入鼎盛時期，宋代美學發展到了巔峰，有本書叫《營造法式》，它的頒布，是中國古代建筑發展到較高階段的標志。
記得國外那個有名的積木玩具品牌樂高（LEGO）吧？1934年，樂高積木的發明者奧利·柯克為自己的積木玩具設計了“樂高”商標。它的產生深受中國古代榫卯的影響，連接方式是凹凸榫合的零件組合模式，光是榫卯結構，就有滑榫，直榫，斜榫等多種榫卯結構。
這項源于中國歷史悠久的傳統工藝，在我們的生活之中經歷著新的傳承與變革。近代中國的梁思成，國外的漢斯·瓦格納都在古代傳統設計中汲取靈感，加之轉化與發展。令人欣慰的是，工匠精神與技藝仍在發展和變化之中傳承與創新。
在筆者看來，工匠精神隱隱體現著部分道家思想，它與道教精神提倡的道法自然，自然無為，提倡與自然和諧相處如出一轍。道的原始涵義指道路、坦途，以后逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性，自然界和人類社會是變動不居的。依著這個出發點，匠人們尊重自然，敬畏手藝，在傳授運用手藝的同時，也傳遞了耐心、專注和堅持的精神。
《世說新語》里有個故事，魏朝時候韋誕擅長書法，魏明帝建造宮殿，想安放匾額，讓韋誕登上梯子題寫匾額。等到題好字下來后，韋誕的頭發都已經變得雪白。低頭著筆，頭鬢皓然，工匠精神特質的培養，只能依賴于人與人的情感交流和行為感染，這是現代化大工業的組織制度與操作流程無法承載的。匠人們對職業的尊重，對專業精神的敬畏，對技藝的傳承，無一不體現出對自然的熱愛，那是心中深遠處的理念支撐。
