鄭重聲明：本文系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)
葡萄牙文學(xué)對于中國讀者來講是相比英德法俄等文學(xué)是比較陌生的，但無法否認(rèn)的是葡萄牙文學(xué)也是人類精神的桂寶之一，所以對于我流感之后，我想也是托薩拉馬戈的福，介紹葡萄牙文學(xué)，叫我去寫下這文。
《失明癥漫記》是薩拉馬戈具有影響的作品。“有一類作家，相比在自己領(lǐng)域獨(dú)占天地，他們一直都在探索新的領(lǐng)域”此說的，便是薩拉馬戈了，他利用一種無比熱切又殘酷的想象力，就像科學(xué)家一樣不斷實(shí)驗(yàn)，將人的一切可以發(fā)覺的能力一一發(fā)掘。“我想探究的是人怎么生存，我過得很好，但世界不好，我的小說，是這世界的縮影。”由此可見這部讓所有人失明的殘酷小說，一下子就抓住了“生存”這一人類的命題之一，實(shí)驗(yàn)如下：?
是所有人都失去視力，只留有一人為正常去探究人的表現(xiàn)。乍一看就好像如同一般的小說一樣，但如果去仔細(xì)看看，就會發(fā)現(xiàn)這其中的奧秘?
1.當(dāng)人們失去視力，那么人的其中一些本質(zhì)就會發(fā)生改變，那么以前的制度或者價(jià)值觀是否就被付之一炬呢？這點(diǎn)是來自與一種人類價(jià)值觀的叩問：你們的價(jià)值觀，你們的制度是否就是好的呢？薩拉馬戈沒有作答，而是留給我們這些“活在平常的人”自己在震驚之余，自己探究?
2.在啟蒙運(yùn)動之后，康德“以后便是理性的時(shí)代了”，可陀思妥耶夫斯基在寫完《罪與罰》之后，就大唱反調(diào)，他讓拉斯赫爾尼科夫去以“是否正義的謀殺”來抨擊所謂的理性，薩拉馬戈也同樣，他以失明來剝奪人的理性，去探究“生存”的謀求時(shí)，是否正義，知否餐具，是否約束？這一點(diǎn)他也探究到了。?
3.責(zé)任與“超人哲學(xué)”?
主人公，醫(yī)生的妻子，作為盲人王國的唯一看的清的人，“誰如果看得見，便是盲人的國王”，換句話說她完全可以去規(guī)則盲人，或者生存而無罪殺死盲人，但她不，或者說是不能，她仍然就這過去的道德與法律約束自己，去盡自己最大的可能，去維持。而不是否認(rèn)過去遺留的規(guī)則，肆無忌憚的去規(guī)定，殺害他人，這一點(diǎn)，薩拉馬戈否定“超人哲學(xué)”的任務(wù)已經(jīng)達(dá)成，剩下的交給讀者自己評估。對于責(zé)任，薩拉馬戈在醫(yī)生妻子與墨鏡姑娘的談話中指出“哪怕我明天失明，我也要有責(zé)任去拯救你們”所以才說，薩拉馬戈認(rèn)為人有能力的話，就該盡一份力。?
4.價(jià)值?
對于薩拉馬戈的手法，說到底就是實(shí)驗(yàn)，他在《竹筏》中，讓伊比利亞半島漂流，在《失眠癥漫記》中讓所有人失明，所以可以說明他的寫作手法的獨(dú)到。在這里我只提他對現(xiàn)代社會的價(jià)值，他以一種殘酷又反諷的行為去抨擊社會，以一種實(shí)驗(yàn)者的身份去驗(yàn)證人性化道路的艱難與險(xiǎn)阻。如今社會的發(fā)展的罪惡與人的價(jià)值一次次都被人們所質(zhì)疑，讀讀薩拉馬戈，或許是中清醒。再次我要頂著大風(fēng)，再一次言語：中國文壇在走危機(jī)與下坡路，希望廣大讀者可以盡一份力，扶正或者參與到拯救的腳步。
