《金文誠〈孟子〉學習筆記43公孫丑章句上1-4》

今天是丙申年丙申月庚辰日，七月廿四，2016年8月26日星期五。

【曰：＂若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？＂曰：＂文王何可當也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。＂】

公孫丑聽老師說，如果老師執掌齊國相印，行王道統天下，易如反掌，覺得是不是自許太過呢？于是問道：

＂前面您說管仲、晏子的作為不足效法，現在又說猶如反手，要是這樣，弟子就更加不明白了。像文王那樣的德行，而且活了將近一百歲（九十七歲），時間比管仲的四十多年長多了，然而也只是三分天下，才得其二，他推行的德政，還沒有遍及于天下。直到武王、周公繼承了他的事業，這才大大地推行了王道，九州一統，教化大行。可見，王業成就，絕不簡單，可是，您把這事兒說得那樣容易，照您說，難道文王也不值得效仿了嗎？＂

孟子講解說：＂文王是奠定了周朝基業的偉人，我怎么敢當。但是，文王的難和我的易，不能抽掉具體條件，單獨拎出＂難＂和＂易＂這兩個抽象的概念說事兒。為什么呢？形勢比人強。古今時勢，難易不同。文王剛好碰到推行王道而成就王業的困難時代罷了。原因是什么呢？根基。商朝的根基既久且深。商朝自商湯開創到武丁中興，中間出了六七位賢圣之君，如太甲、太戊、祖乙、盤庚等。天下歸服殷商的時間長，時間長了人心固結，難以遽變。＂

《中庸》說：＂故至誠無息。無息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。＂

偉大，其實不是＂干大事＂，而是＂干實事＂，所有的＂大事＂都是看起來不起眼的＂實事＂。它就是生活本身，它就在日日為功的平常里，它就在逝者如斯夫的時間里，它就在一萬小時定律的變化里。它因悠遠而博厚、因博厚而高明。所有的偉大，都不是一蹴而就。文王不是因武力比紂王大而功垂后世的，下面孟子的講解將說明，是至誠無息成就了文王的偉大。

孟子講解說：＂商朝根基深厚，所以，武丁繼位時，國運雖然衰落，巳經走下坡路了，但是，一加振作，馬上就能重新使諸侯來朝而使天下歸于一統，也像運掌一樣輕松。等到了紂王時代，離武丁中興年代不遠，整個國家的積淀深厚不凡，哪些積淀呢？比如說世臣故家，禮義遺俗，以及前哲的流風，保民的善政等。又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，都是有才干的賢人，他們團結一心，互相協力，匡救紂王的缺失，輔助紂王治國。綜上諸因加在一起，雖然紂王無道，但是國家不會馬上崩潰，必待日久而后失國。＂

文王的成功歷程告訴我們，能干成一件事最基本的要素是壓倒性的時間投入，悠久而后博厚，博厚而后高明。就像文王一樣，活到近一百歲，奮斗一輩子，還要后繼有人才能干成。其次則是修養，不是欺世盜名的修養，而是至誠無息的修養。如果不把這事當成不計得失成敗的日用平常之德，如果是為了成為什么而做，必敗。王莽，初時有周公遺風，禮賢下士，受到上下一致的擁戴，而后期的王莽讓世人和歷史大跌眼鏡。

有詩云：

周公恐懼流言日，

王莽禮賢下士時。

若是當時身便死，

自古忠佞有誰知。

這首詩告訴我們，如果王莽年輕時短命死掉了，那么，歷史上留傳下來的就不是小丑王莽，而是俊杰王莽了。所以說，人生是不斷調整修正的過程。人生不是一錘定音，而是蓋棺論定。成功的人生靠的不是機巧聰明，靠的是這樣一種態度：立志向善，然后投入壓倒性的時間，然后保持，至誠無息。

而搞垮一個局面，既使八面支撐，眾人鼎力，如果自己作惡，也是限時到期。

所以，不是環境，不是競爭，不是對手，也不是運氣打敗了你，我們也打不敗什么人，都是敗者自敗，而勝者自勝。

所以，我們該做的正道就是進德修業，保證自己立于不敗之地，至于成與不成，看天。這也就是為什么曾國藩反復說＂只問耕耘不問收獲＂的道理吧。

接著孟子的講解。孟子講解道：＂紂王時代已經是鐵板一塊的一統之勢，沒有一尺國土不是商家所有，沒有一個百姓不是商家之臣，相比之下，文王只是一個諸侯國君，只憑著方圓百里的國土興起，所以，文王的難是可以理解的。＂

人能掌控的是自已，除此以外，還有一半是大勢。若有人叫囂掌控整個兒命運，那是太狂了，自尋煩惱。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著