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飲酒
魏晉 · 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的一首《飲酒》，不見酒和樽，唯見趣與醉。暮色山中，更見山氣日夕佳，未見飛鳥相與還，但吾心已有歸處。愿覓一所在，搭一座結廬，結人世塵緣。
少年荒唐，不信鬼怪神魂，夜路而不恐；成年執念，混跡于世俗，求名利而不得；中年方知學，欲識儒釋道，偏執于儒，迷先哲世論與絕學，爭辯論之高下，恐失之原則正統，卻不得見諒他人。識得發展之道，卻失于存在之認識。知所存在，方得寬容之胸懷。執念之下，世事十有八九不如意，知之存在，當與過往當下周遭人事有所和解。私下有心識，儒家，治世之大道也；釋家，萬民之心需；道家，自然世事之理也。古往今來，有所爭執，亦有所包容。爭執源于公私之辯識，世人多念于公，而諱于私，知公理之當行，而容不得他人之私。《大學》有言“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”荀子又言“古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”更有慎獨之說。“修身”“為己”“慎其獨”不可以說非私也。然此之私非營私舞弊損人利己之私也。孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”《后漢書》：“其身不正,雖令不行;以身教者從,以言教者訟。”此之謂教也，兼容兼濟，互補之道也。亦可見，容私非無所裨益，容私亦為和之道也，天下之大公也。
登山之高，方見視之遠、視之闊。非吾之變也，山之助也。陶公結廬于人境，大隱而非避于世，地自偏而心有遠，不念夕陽日將盡，唯見飛鳥相與歸。
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