? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——擁抱，你會看見陽光
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? ? ? ? 前不久，看完了朋友送的書《親密關(guān)系》，作者是加拿大的心理治療師克里斯多福·孟，我看的是張德芬、余蕙玲合譯的版本。現(xiàn)將讀書筆記與所獲心得整理如下，以供來日查閱或作為他用。
? ? ? ? 本書主要講兩性伴侶之間的關(guān)系處理，告訴我們應(yīng)該如何處理兩性交往互動中的各種矛盾沖突和危機(jī)，以達(dá)到靈魂關(guān)系的親密狀態(tài)，該書可以歸為心理學(xué)著作一類。
? ? ? ? 本書共分為六大部分：親密關(guān)系的圣杯、月暈現(xiàn)象、幻滅、內(nèi)省、啟示、新的起點。
? ? ? 第一部分也沒啥好說的，就大概介紹了下親密關(guān)系是咋回事兒，詮釋了下為啥尋找永恒的親密關(guān)系就是尋找自我。這里我就不再贅述了。
? ? ? ? ? ? 第二章，月暈現(xiàn)象。
? ? ? ? ? 主要講兩個來電的人的初期階段，就是墜入情網(wǎng)，然后玩兒起浪漫柔情各種花招的階段，作者美其名曰“月暈現(xiàn)象”。我覺得要更直白一點兒的話，就干脆曰它為“自欺欺人”階段。人們在此階段看到的伴侶是被不實的光彩籠罩著的，ta只是一種美好的象征，通常是人們想象里的夢中情人。由于不甚了解，此時你對ta充滿了興奮和期待，你的內(nèi)心正在自發(fā)地塑造一個完美的形象來滿足你的各種欲望和期待。在這一階段，你的世界就像武志紅說的巨嬰的世界一樣，是一個由想象構(gòu)成的完美世界，只管執(zhí)著于自己的那套想象，根本搞不清楚想象與現(xiàn)實的區(qū)別，也不會想要去理會現(xiàn)實與想象之間那豁大豁大的缺口，你此時唯一而且急切需要做的事情就是做夢。作者講到，那些欲望大多來自孩童時期沒有得到滿足的需求。此時的你，要格外小心啦，通往地獄的路，正是由那些難以抑制的期待和欲望鋪設(shè)而成的。
? ? ? ? 接下來，你就會問，對于這樣的問題，那要怎么辦呢？很簡單，放棄你強(qiáng)加在對方身上的期望和索求，你自己原本就是一個完整的個體，你所需要的一切，都存在與你的內(nèi)心。
? ? ? ? ? 第三章，幻滅。
? ? ? ? 本章是接著第二章來講的，當(dāng)你幻想中的那個美麗的泡沫破滅了，然后兩人之間就會紛爭四起，硝煙彌漫，一系列的偏差行為就接踵而至了，比如引起對方注意，雙方的權(quán)力斗爭，報復(fù)心理，還有自我放逐之類的極端行為啊，都統(tǒng)統(tǒng)上演了。你會極其地憤怒，而這憤怒也多源于你童年的創(chuàng)傷和對自己或其他人的不滿，來自你的懷疑、無價值感、驕傲、孤獨(dú)感、嫉妒以及對自己的憎恨，作者將這些稱之為“生而為人的痛”。此時處于失控和短暫瘋狂狀態(tài)下的你只是需要一個外在的魔鬼，然后遷怒于他，誰離你最近，誰就是你的攻擊對象，這里主要是指你的伴侶。作者在這章中對憤怒有個特別有意思的解釋，他說，憤怒會把自己放在對的一方，只要你一發(fā)怒，你就把錯誤和責(zé)任推給了對方，這樣就能抵消痛苦的感覺，怒氣會讓人驕傲、神氣，會壓過其他不愉快的感覺。“如果付出這點小小的代價，就可以不必面對多年來的罪惡感、羞恥感和痛苦。這實在是太值了。如果你愿意，理直氣壯的怒氣會讓你死到臨頭都保持著無知的狀態(tài)。”
? ? ? ? ? 那你可能又要問了，那要怎么辦呢？這就要看你的選擇了。你是情愿自己是“對的”，還是情愿自己是“快樂的”呢？如果你選后者的話，集中全部精神對自己的憤怒負(fù)責(zé)，放下自己死守的立場，向真理臣服，勇敢面對自己逃避的東西，那么深埋在你心底的愛自會帶你找到出路。
? ? ? ? ? ? 第四章，內(nèi)省。
? ? ? ? 作者引用邁克爾·杰克遜的一句歌詞來告訴我們要不時的向自己的靈魂發(fā)問“我對鏡中人說話，問他能不能改變自己的態(tài)度。”
? ? ? ? 簡單的來說就是在與外界頻繁的互動中，你的格局變得越來越大時，你就會隱約感受到自己的渺小，逐漸意識到自己內(nèi)心深處一直有一個驕傲的自我在控制著自己的行為方式。如果雙方能在內(nèi)省階段達(dá)成共識，那就意味著雙方的親密關(guān)系將會迎來一個“質(zhì)”的飛躍，實現(xiàn)靈魂的對接，親密關(guān)系的精神生命就是從這里開始的。作者在這章中介紹了個有趣的東西——卡普曼三角形，也叫“戲劇三角形”（the drama triangle),? 三個角分別代表著三個角色：受害者、迫害者和拯救者。受害者自哀自憐，活在無休止的抱怨中；迫害者把問題怪罪在他人頭上，以求不被懲罰；拯救者則是慷慨的救濟(jì)者，尋求問題的解決之道。當(dāng)你身邊有人陪你玩兒這個游戲時 ，你會自己主動選擇一個角色，而你的身邊人則自動地被你安排到剩余的角色上去了。如果你是自編自導(dǎo)自演的話，你的內(nèi)心會同時存在著三種角色，但偶爾也會來點兒角色切換。三種角色扮演不停地在你的體內(nèi)互搏，如此，你便成功地將自己困在了這座監(jiān)牢里。換句話說，你的潛意識把你與身邊人（主要指伴侶）的關(guān)系看成了一座沖不破的監(jiān)牢。處于困境中的你，可能會因為頻繁的角色轉(zhuǎn)換而身心俱疲，此時扮演“拯救者”的一方甚至?xí)苯臃裾J(rèn)問題的存在。
? ? ? ? ? 好，這座看似固若金湯的監(jiān)牢就是內(nèi)省階段最大的瓶頸，如果沖不出去，那這段關(guān)系就只能等待著壽終就寢的命運(yùn)。那要怎樣沖破呢？作者給出了以下建議：用你的想象力和直覺突破問題的框架，別被困在有限的知識來源中，打開另外的知識來源；將所有問題看作是靈魂饋贈的禮物，穿過它就獲得成長；要相信你看到的每件事，都是你內(nèi)心的投射，去審問自己的內(nèi)心；和靈魂合作，承認(rèn)問題是自己的一部分，并對自己的問題百分之百負(fù)責(zé)；沒有什么問題是大到愛無法解決的，尋求真理，開口問，問，問（重要的事情說三遍），問出那些只有你的心和靈魂才能回答得上的問題。作者舉的那些精彩的例子我就不詳述了，感興趣的自己去看書咯。
? ? ? ? ? 作者在本章的后面部還講到了你在內(nèi)省階段會發(fā)現(xiàn)以前的很多行為并非源于愛，而是源于罪惡感。你會發(fā)現(xiàn)為了減輕罪惡感，你會抱著一種犧牲的心態(tài)，而犧牲自然會引起放縱，從而引發(fā)你對放縱者的憤恨或者仇恨，而會滋生罪惡感的依附情結(jié)往往是人們自我犧牲的動機(jī)。所以要跳出這般惡性循環(huán)，你需從犧牲的動機(jī)——依附情結(jié)——入手，下定決心做自己，徹底打破你為自己塑造的形象。
? ? ? 在內(nèi)省階段，你看到的所有的外在事物，都是你內(nèi)心世界的投射，此時外界或者你的伴侶就是你的鏡像。所以，你唯有接受自己的黑暗面，才會停止對外界的攻擊，只有接受了你心中那個你所拒絕、厭惡以及壓抑的“陰影人物”后，你才會更愛自己，更愛你的伴侶。
? ? ? ? ? 在內(nèi)省之后你還會有無盡的懷疑，尤其是在面臨重大的轉(zhuǎn)折點的時候，懷疑的聲音會變得更大。作者認(rèn)為，所有的懷疑其實也都是對自己的懷疑。你認(rèn)為自己沒有價值，不值得被愛，所以一定會失敗。每個人心中都有兩個我，“大我”和“小我”，“大我 ”選擇“重要的事”，選擇為愛犧牲；“小我”選擇“個人的事物”，選擇死守立場不妥協(xié)，懷疑則是源于你內(nèi)心的那個“小我”對自身利益的考慮。此時，若能將這懷疑的心理與愛整合在一起，使它轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞅娴膽B(tài)度，然后你會自覺地選擇愛，選擇生命。
? ? ? ? ? ? 第五、六章，啟示及新的起點。
? ? ? ? ? 最后兩章算是對本書的升華，以“愛”為中心的升華。作者主張，我們每個人都應(yīng)該用愛去引導(dǎo)生命中的每一天，去感受，去表達(dá)。
? ? ? ? ? 最后摘抄作者在書末的小詩的最后幾句，以饗有心的讀者。
? ? ? ? “事無好壞，詮釋在人。”
? ? ? “當(dāng)你說話時，要讓你的話語發(fā)自于愛。”
? ? ? “當(dāng)你沉默時，要讓你的沉默發(fā)自于愛。”
? ? ? “當(dāng)你罵人時，要讓你的責(zé)罵發(fā)自于愛。”
? ? ? “當(dāng)你與伴侶相互保護(hù)時，你們彼此的保護(hù)也應(yīng)該發(fā)自于愛。”
? ? ? ? 如此，美好的事自然會發(fā)生。
