有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

最近這幾篇，越來(lái)越難翻譯了，我不翻譯了，直接寫(xiě)理解。

信近于義，我的理解是“信用”靠近“義”，“義”理解為與人相交。言可復(fù)也，“言”基本沒(méi)什么意思，主要是“可復(fù)”。“可復(fù)”就是說(shuō)可以反復(fù)。
連起來(lái)就是說(shuō)，與人相交，要有信，那么就可以持久相交。

恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，字面意思相對(duì)好理解點(diǎn)。就是說(shuō)恭敬要合乎“禮”，這樣就可以遠(yuǎn)離恥辱。
不過(guò)這句的邏輯性有點(diǎn)問(wèn)題，為什么“恭近于禮”就可以“遠(yuǎn)恥辱”呢？除非這個(gè)“恥辱”不是我們通常理解的“恥辱”。此處留待日后深究。

因不失其親，亦可宗也，因，依靠的意思。如果你依靠一個(gè)人，這個(gè)人不失他的親近（也就是說(shuō)他跟你還是很親），那么，也可以以他為宗主。不是很確定“宗”的意思，不過(guò)大致就是說(shuō)這個(gè)人可信，可依靠，這一點(diǎn)還是明確的。
把這句省略句補(bǔ)足，應(yīng)該是

因（之）其不失親（我），亦可宗（之）也

“不失其親”倒裝為“其不失親”。

此章通過(guò)3個(gè)例子，闡述了一種“識(shí)人”的方法。在學(xué)而篇（八）中，我提到過(guò)，后文會(huì)有很多識(shí)人的方法，這里就算是一個(gè)了。

既是“識(shí)人”，亦是“為人”之道。