關(guān)鍵詞：通俗文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?武俠歷史觀??穿越時(shí)空想象??英雄情結(jié)??愛(ài)國(guó)主義?

?精神“白面”?????

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摘要：《天龍八部》是武俠小說(shuō)大家金庸出版于上世紀(jì)60年代的一部作品。作品表現(xiàn)了歷史戰(zhàn)亂中一代代英雄兒女的愛(ài)恨情仇，為讀者構(gòu)造了一個(gè)回味無(wú)窮的武俠世界。始于上個(gè)世紀(jì)50年代，年僅21歲的金庸憑借其膾炙人口的武俠小說(shuō)殺入文壇。從最初在《新晚報(bào)》連載《書劍恩仇錄》，到后來(lái)出版的《神雕俠侶》《射雕英雄傳》等，金庸共出版了14部新派武俠小說(shuō)，不僅掀起了武俠小說(shuō)的讀書熱潮，也奠定了金庸武俠小說(shuō)宗師的文壇角色。與此同時(shí)，對(duì)金庸小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值的評(píng)定卻百家爭(zhēng)鳴，褒貶不一。在此通過(guò)對(duì)金庸的小說(shuō)《天龍八部》的閱讀理解，談?wù)劰P者的自我觀點(diǎn)。

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一、《天龍八部》的內(nèi)容簡(jiǎn)述

《天龍八部》這部小說(shuō)以宋代為歷史背景，以三個(gè)年輕人：段譽(yù)，喬峰，虛竹的個(gè)人江湖經(jīng)歷和情感經(jīng)歷為主線，其中穿插了宋,遼,大理,西夏,吐蕃等王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，表現(xiàn)了眾多英雄人物的江湖俠義之情和愛(ài)國(guó)之情，給讀者描繪了一幅壯闊的江湖兒女，愛(ài)恨情仇圖。

據(jù)資料記載，“天龍八部”是佛教術(shù)語(yǔ)，出自《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛。”。其中“八部”包括：天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽這八個(gè)佛教的鬼神。“天龍八部”有“世間眾生”的意思，寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生,背后籠罩著佛法的無(wú)邊與超脫。從小說(shuō)題目可猜測(cè)出小說(shuō)內(nèi)容

中蘊(yùn)含著中國(guó)的佛教理念。

在《天龍八部》中，作者運(yùn)用豐富的藝術(shù)想象力，塑造了各種有血有肉的人物形象，加上離奇曲折的故事情節(jié)，總會(huì)讓人有柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)。其次，作者虛構(gòu)的許多江湖武功絕學(xué)，如丐幫的“打狗棒法”，喬峰的“降龍十八掌”，段譽(yù)的“六脈神劍”“北冥神功”等，讀來(lái)回味無(wú)窮，讓人奇想連篇。著名的批評(píng)家馮其庸先生在一首贈(zèng)金庸的詩(shī)中總結(jié)了金庸武俠小說(shuō)的特點(diǎn)：“千奇百怪集君腸，巨筆如椽挾雪霜。世路崎嶇難走馬，人情反復(fù)易亡羊。英雄事業(yè)春千酙，烈士豪情劍一雙。誰(shuí)謂窮途無(wú)俠筆，青史依舊要評(píng)量。”

???二、《天龍八部》的人物描寫分析

一部小說(shuō)的人物是貫穿小說(shuō)的重要元素，人物形象的描寫成功與否直接影響小說(shuō)的創(chuàng)作價(jià)值。而人物的個(gè)性變化多通過(guò)肖像描寫和語(yǔ)言心理描寫等方式。在《天龍八部》中，描寫到的人物有很多，從國(guó)主到幫主到美女惡人，有上百個(gè)人物。下面挑其中的幾個(gè)性格各異的做分析。

首先是大理國(guó)鎮(zhèn)南王世子段譽(yù)。天生俊美，一表人才。自幼喜歡研讀詩(shī)書佛經(jīng)，天性仁厚。雖生在大理段氏武學(xué)世家，堅(jiān)決不肯學(xué)武，卻是一文弱書生。其為人風(fēng)流倜儻，聰敏多情，生性豁達(dá)，充滿正義感。在小說(shuō)中，作者著重于描寫該人物的心理變化，再通過(guò)語(yǔ)言的刻畫，表現(xiàn)段譽(yù)的這種性格特點(diǎn)。如當(dāng)段譽(yù)在與其同父異母的妹妹木婉清時(shí)，面對(duì)其蠻橫無(wú)禮和以武相向，依然曉之以情，動(dòng)之以理。面對(duì)南海神鱷等江湖惡人的辱罵欺辱，依然臨危不懼，泰然處之。被鳩摩智挾持期間，卻有心情欣賞江南兩岸風(fēng)光，最后使妙計(jì)脫逃。其后見(jiàn)到其傾心女子王語(yǔ)嫣，對(duì)其一往情深，關(guān)懷輩至。其次是喬峰。為人爽快豁達(dá)，嫉惡如仇，年紀(jì)輕輕就身負(fù)丐幫幫主的重?fù)?dān)，行事光明磊落，當(dāng)?shù)弥约菏瞧醯と说哪且豢唐穑妥⒍似浔瘎　Ｐ≌f(shuō)中側(cè)重對(duì)其語(yǔ)言描寫和行為舉止的描寫突出其英勇的大漢形象。如在第十四回中，描寫與段譽(yù)的初次見(jiàn)面時(shí)，兩人“劇飲千杯”的場(chǎng)景。再看虛竹，天真、戇直，

恩怨

? ? ? ?自幼深受少林高僧熏陶，恪守佛家一切清規(guī)戒律，因此本性溫馴，并且常為他人設(shè)想，但卻堅(jiān)守原則。即使后來(lái)被天山童姥誘騙而盡破佛家三戒，仍不改其本性。虛竹在《天龍八部》中是比較遲出場(chǎng)的，但是他的存在卻是小說(shuō)的一個(gè)主要組成部分。在小說(shuō)中虛竹武功最高，達(dá)到心無(wú)雜念，無(wú)招勝有招的境界。

《天龍八部》中對(duì)美麗的女性的描寫維妙維俏。如描寫王語(yǔ)嫣之美。在?“從此醉”一回中，先不見(jiàn)人，但聞其聲。而后“見(jiàn)她比之洞中玉像，眉目口鼻均無(wú)這等美艷無(wú)倫”更使男主人公為之傾心。再看木婉清的描寫，?“身形苗條”，而且“語(yǔ)聲清脆動(dòng)聽(tīng)”“眼亮如點(diǎn)漆”。再看阿朱，慕容公子的侍女之一，“鵝蛋臉眼珠靈動(dòng)，另有一股動(dòng)人氣韻”，其聰敏過(guò)人，機(jī)智勇敢，每有爭(zhēng)端，其總能一語(yǔ)中地，逢兇化吉。在小說(shuō)中，鮮活的人物數(shù)不勝數(shù)。反映了作者高超的人物肖像描寫技巧。

三、《天龍八部》的手法運(yùn)用??

小說(shuō)中的表現(xiàn)形式豐富，有平敘，直敘，插敘。有詩(shī)歌，對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)短句，謎語(yǔ)，小曲等應(yīng)有盡有。其中如段譽(yù)脫口吟的詩(shī)：“波渺渺，柳依依，孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛。”又如小說(shuō)中慕容公子的侍女阿碧唱的曲調(diào)：“二社良辰，千家庭院，翩翩又睹雙飛燕。鳳凰巢穩(wěn)許為鄰，瀟湘煙瞑來(lái)何晚？亂入紅樓，低飛綠岸，畫梁輕拂歌塵轉(zhuǎn)。為誰(shuí)歸去為誰(shuí)來(lái)？主人恩重珠簾卷。”其中的詩(shī)句讓人讀來(lái)朗朗上口，頗有意境。

對(duì)人物的肖像描寫方式多樣，有語(yǔ)言，心理活動(dòng)描寫，也有通過(guò)描寫景物側(cè)面烘托。其中人物的語(yǔ)言特色豐富多彩，如寫段譽(yù)的語(yǔ)言靈活多變，幽默風(fēng)趣；寫喬峰的語(yǔ)言表達(dá)得體，有大將之風(fēng)；寫虛竹的語(yǔ)言小心謹(jǐn)慎，游棋不定。其中段譽(yù)多在心理活動(dòng)的描寫，喬峰重在動(dòng)作言語(yǔ)的描寫，虛竹多用神態(tài)描寫以及側(cè)面烘托的手法。不同的人物有不同的說(shuō)話方式，充分地表現(xiàn)了人物豐富的個(gè)性，也反映了作者高超的藝術(shù)想象力。

對(duì)風(fēng)景的描寫有畫面感描寫，讓人印象深刻，身臨其境。如在鳩摩智挾持段譽(yù)到慕容公

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子山莊的途中的風(fēng)景描寫：“這時(shí)正是三月天氣，紅杏夾徑，綠柳垂湖，暖洋洋的春風(fēng)吹在身上，當(dāng)真醺醺欲醉。”此處恰倒好處地以美景襯托了人物的心情和個(gè)性，同時(shí)又讓讀者了解故事發(fā)生的自然環(huán)境是怎樣的，人物的場(chǎng)景對(duì)話就發(fā)生在如桃花源般的風(fēng)景勝地。

作者在小說(shuō)中幻想出來(lái)的各種高強(qiáng)武功招數(shù)描寫細(xì)致，想象力奇特。如“六脈神劍”，?如作者所說(shuō)，是指含于指尖的內(nèi)力隔空激發(fā)出去，使其以極高速在空中運(yùn)動(dòng)的一門武功技術(shù)。即指力所能及的地方，有如有一柄無(wú)形的劍。左手大拇指—手太陰肺經(jīng)—少商劍。特點(diǎn)：劍路雄勁，頗有石破天驚，風(fēng)雨大至之勢(shì)。右手食指—手陽(yáng)明大腸經(jīng)—商陽(yáng)劍。特點(diǎn)：巧妙靈活，難以捉摸。右手中指—手厥陰心包經(jīng)—中沖劍。特點(diǎn)：大開(kāi)大闔，氣勢(shì)雄邁。右手無(wú)名指—手少陽(yáng)三焦經(jīng)—關(guān)沖劍。特點(diǎn)：以拙滯古樸取勝。右手小指—手少陰心經(jīng)—少?zèng)_劍。特點(diǎn)：輕靈迅速。左手小指—手太陽(yáng)小腸經(jīng)—少澤劍。特點(diǎn)：忽來(lái)忽去，變化精微。作者不懂武學(xué)，但卻能詳細(xì)地描寫虛構(gòu)出具體的武功招數(shù)，盡管虛構(gòu)成分偏多，但足以見(jiàn)作者高超的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

四、《天龍八部》文學(xué)價(jià)值

《天龍八部》作為金庸新派武俠小說(shuō)中的佳作，在構(gòu)思上，想象力之豐富值得肯定的。其次，在結(jié)構(gòu)上，采取了寫完某一個(gè)人之后，再寫另一個(gè)人，而又前后交錯(cuò)，將不同的人聯(lián)結(jié)起來(lái)的一種獨(dú)特結(jié)構(gòu)。其中在不同人物的出場(chǎng)銜接上，也過(guò)渡得非常自然，毫無(wú)唐突之感。

小說(shuō)中描寫的各個(gè)英雄人物，個(gè)性鮮明，人物更傾于人性化。英雄人物也有是與非，人物性格呈現(xiàn)多樣化，而不同于以往的武俠小說(shuō)中的人物只單一地分成正反兩派。盡管作者構(gòu)造的是虛構(gòu)的武俠人物，但是卻人讀者如見(jiàn)其人。

《天龍八部》屬于通俗文學(xué)，在評(píng)價(jià)其文學(xué)價(jià)值的時(shí)候應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。和四大名著等經(jīng)典文學(xué)相比，其文學(xué)價(jià)值自然相形見(jiàn)拙。雖然作者的寫作技巧以及虛幻想象力都非常地強(qiáng)大，但就作品本身的內(nèi)容還有其社會(huì)意義而言，其與精品文學(xué)不可相提并論。

作者虛構(gòu)的武俠世界盡管有涉及到歷史知識(shí)，卻沒(méi)有任何的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有達(dá)到文學(xué)揭露社會(huì)抨擊時(shí)弊的社會(huì)功能。一部好的文學(xué)作品如果沒(méi)有深刻的社會(huì)思想內(nèi)涵不可能成為不朽的作品。

五、作品所包含的中國(guó)傳統(tǒng)思想

首先是精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)思想和家族榮譽(yù)感。小說(shuō)的人物都身負(fù)家族使命，幫派使命。在面對(duì)強(qiáng)敵的時(shí)候不忘家族榮譽(yù)感。如喬鋒身為丐幫幫主，后得知自己是契丹人的時(shí)候，深以此身世為辱。又如段譽(yù)時(shí)時(shí)不忘自己是段氏子孫的身份，處世時(shí)也時(shí)刻不忘記不能如果家族門風(fēng)。

其次是佛家思想。喬峰這個(gè)人物體現(xiàn)的是佛家思想中的“覺(jué)”。?喬峰本來(lái)是中原第一大派丐幫幫主，可是卻因?yàn)榈米锪藞?bào)復(fù)心極強(qiáng)的康敏，而引出身世之謎，一夜之間有萬(wàn)眾敬仰的大英雄，變?yōu)槿巳舜蛄R的“契丹狗”。當(dāng)他追尋身世之謎的過(guò)程中，知情人卻又一個(gè)接一個(gè)的離奇死亡，更為悲慘的是，在尋仇的過(guò)程中，喬峰還親手殺害了自己摯愛(ài)的阿朱。一系列打擊無(wú)疑是巨大的悲劇，但是他卻沒(méi)有因此而沉淪，他默默地承擔(dān)著這些痛苦，他堅(jiān)信公義的存在。這是他的覺(jué)悟。通過(guò)對(duì)虛竹的描寫，集中體現(xiàn)了佛家的“正”。虛竹原本少林寺的和尚，一心向佛，但是在一次下山的偶然中，竟然得逍遙派三大高手的武功真?zhèn)鳎移茐牧朔痖T戒律，做不得和尚，但虛竹心中則是一直懷有佛家的正知正見(jiàn)，虛竹的智慧與勇敢。只要心存正見(jiàn)，無(wú)論出家在家，都可能守正如一。段譽(yù)，執(zhí)著，單純，相信一切的美好與真誠(chéng)，其是佛家思想中“凈”的集中體現(xiàn)。段譽(yù)的性格特點(diǎn)是天真浪漫，正恰恰說(shuō)明是他的內(nèi)心清凈，無(wú)所污染，一種大徹大悟的“凈”。對(duì)段譽(yù)的描寫中，也寫到段譽(yù)從小熱愛(ài)佛學(xué)，不喜歡學(xué)武，信奉“色身無(wú)常，無(wú)常即苦”。

七、金庸武俠小說(shuō)的社會(huì)影響

金庸的武俠文學(xué)作品產(chǎn)生了各式各樣的影視作品和影視歌曲。豐富了社會(huì)大眾的娛樂(lè)

生活，給文藝創(chuàng)造了豐富的題材。作品中表現(xiàn)的情感包括英雄主義和愛(ài)國(guó)主義情感等等，能夠激發(fā)讀者的愛(ài)國(guó)熱情和英雄情結(jié)，而作品中的人物豁達(dá)的個(gè)性特征也能夠影響讀者。?????????????????????但作品中涉及到的歷史事件明顯虛構(gòu)，不符合事實(shí)，沒(méi)有任何的歷史價(jià)值，容易誤導(dǎo)讀者，不利于形成正確的歷史觀。雖然作者強(qiáng)調(diào)，其作品不僅寫“人”，更是寫“情”，但作品中提及的江湖恩怨，愛(ài)恨情仇等等都是虛無(wú)的情感和故事，沒(méi)有任何的現(xiàn)實(shí)意義。其中拯救世人的宏圖大志也屬于無(wú)稽之談，沒(méi)有任何的教育意義。對(duì)于青少年閱讀群體來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中打殺場(chǎng)景充滿血腥味，情節(jié)虛構(gòu)漫無(wú)天際，不利于青少年樹(shù)立正確的處世觀。作品中主要人物的避世思想助長(zhǎng)今朝有酒今朝醉的消極的情緒，不利于培養(yǎng)青少年不怕困難的堅(jiān)韌意志。有評(píng)論家異議，金庸的武俠小說(shuō)是青少年的精神“白面”，讀之過(guò)癮，但對(duì)思想的形成有害無(wú)益。無(wú)論如何，金庸掀起的武俠熱潮是社會(huì)上不可忽視的一種文化現(xiàn)象。

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參考文獻(xiàn)：1.《文心雕龍·知音》?劉勰著

??????????2.《關(guān)于批評(píng)的講話》?別林斯基著

??????????3.《近代文學(xué)批評(píng)史》韋勒克著

??????????4.《馬克思恩格斯全集》第36卷??人民出版社?1974年版

??????????5．《天龍八部》金庸著

??????????6．《名人名家讀金庸》上海書店出版社?2000年8月出版

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