《金文誠〈孟子〉學習筆記262，7-13-2，離婁章句上13-2》

【＂二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？＂】

今天是丁酉年癸卯月庚申日，三月初七，2017年4月3日星期一。

慎終追遠清明之期，

立志做人善繼人志。

痛悔無補虛度半生，

放下悲苦砥礪生命。

? ?上一節說到，文王實施仁政，伯夷和太公不遠千里歸依文王。于是，孟子得出結論說：文王得此二老那一刻起，其實天下已經歸其所有了，唯一區別只在于形式而已，也就是登上天子之位的形式，這只是時間問題了。孟子說，實施仁政就能夠吸引象伯夷、太公這樣的賢才。那么，為什么吸引了天下賢才就得出天下在手的結論呢？

? ?孟子說，伯夷、太公不是普通的老人，孟子給了他們下一個“定義”，叫做“大老”，我想這個“大老”明顯不是現代意義上的“大佬”，內涵不一樣，“大佬”是錢多權重，孟子的”大老“可不簡單，第一年齡高，第二德性高。

? ?先說高齡。伯夷和太公歸依文王的時候，都已經80多歲高齡了。 說到這個話題，可以對比兩種文化形態：我們的祖先和現代人。相對于現代人的高齡的概念而言，我們祖先的高齡一則壽命更長，二則更富有內涵，三則更不簡單。

? ?現代人歡呼醫學進步使人的平均壽命延長，這是沒文化的無知的歡呼聲?！饵S帝內經》出于漢代，明確記載”上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰?！拔覀冏嫦鹊膲勖毡檫_到了“盡其天年，度百歲乃去”的水平。我們的祖先在兩個指標上遠勝于今人，第一是壽命的長度，“天年”是一個明確的歲數的概念，即 120歲，這個定義稍微復雜，所以不展開說明換算方法，若有興趣者，可以聽《國學堂——中國文化太美之梁冬對話徐文兵之《黃帝內經》——我們的祖先普遍活到120歲，叫做“盡其天年”；第二個指標是“動作不衰”，晚年生活非常的健康、自主，不需要養老院，更不需要插那么多管子。

? ?書歸正傳。“大老”的第一個內涵是高齡；第二個內涵則是德性高。

? ?關于伯夷和太公的德性修養，史書上有詳細記載，簡要說來，伯夷“求仁無怨，得圣人之清”。他的修養到達了內心非常清凈的境界，真正做到我心光明，做人做到透明的程度。“求仁得仁，何怨之有”，他的內心沒有絲毫怨氣。他為了父親的“心”愿，退讓王位，遠走他鄉，到野蠻地區過著披發文身的生活，最后還餓死在首陽山，就這樣的一個人生巨大的落差，他能做到毫無怨言——不埋怨父親，不埋怨親兄弟受寵奪愛，不埋怨老天，不埋怨命運，不埋怨運氣，不埋怨武王不納諫，不埋怨一生艱苦沒有功業，不埋怨自己吃虧了——試問，世人誰人能做到？

? ?太公的德性體現在“待時而興，為帝王之佐”，他的德性修養可以達到“斗天斗地”的地步，當年，武王伐紂的總動員大會上，按照當時的慣例，舉行了一場盛大的占卜儀式，結果卻顯示為“大兇”，八百諸侯一時震動，武王甚至想再次推遲決戰時間，這時候作為“伐紂總司令”的姜太公做出了令所有人大吃一驚的舉動，他把神圣的占卜臺子掀翻，大聲說：“不過是沒有生命的龜甲蓍草而已，怎么能相信它而不信天命呢，出發！”結果呢，大家都信服他的話，這就太了不起，不是嗎？敢說出這樣“大逆不道”的話，可能一個愣頭青也做得到，但是，做出這樣的舉動而大家都信服，愿意相信你，這就不僅僅是智慧和膽量的問題——試問，這樣的德性修養誰人能做到？

? ?這樣的“大老”——高齡，高德，孟子稱為“天下的大老”，什么意思呢？指影響力——完全依靠德性而非金錢和權力的影響力，這種影響力如果放到今天的國家范疇里，叫做軟實力，如果放到今天的商界范疇里，叫做品牌。這種影響力有兩個特點，第一是時間性，第二是實踐性。

? ?先說第一點，這種影響力的時間性體現在，它是集義所生，是用足夠長時間的積淀而成，不是一蹴而就，不是“義襲而取之”。這一點很好地體現了時間價值。時間價值是任何一種其他要素無法替代的永恒的價值——時間是單向的，時間面前，沒人也沒有其他方法抄近道，必須行不由徑，必須老老實實走過了這段時光。

? ?第二，這種影響力的實踐性體現在，它是行為而不是理論。德性是生命的學問，不是書面的學問，意思是說，德性看是否知行合一，德性拒斥高談闊論。能說的高人從來不缺，但是，能用于自我要求、反求諸己，砥礪踐履，這樣的德性是人世間的精神瑰寶。我常說，為什么師父的教訓有說服力，同樣的話出自他人之口就很可疑？這就是人格作為背書的影響力。如果單純的道理能夠起到教化的作用，那就天天電視廣播視頻媒介里播放《論語》不就好了？可見，單純的道理是打動不了任何人的。如果不是生命的學問，如果僅僅是書本的學問，不僅無益，反而有害。眼下，國學熱興起，這是好事，但是，不能把國學當成知識，或者考試的學分作為手段，這樣的學習毫無成效，倒是要多出來很多滿口仁義道德的偽君子。 真正的中國的學問是生命的學問，是切己體察的學問，是為己之學，是完善自身人格的歷程之學，是傳幫帶的學問，不是吟誦記誦引經據典的掉書袋的知識之學。

? ?“天下人的大老”做出的立場選擇，就屬于“關鍵人投票”效應，用中國話說來就是“德高望重，人心系屬”，大家都愿意相信你，愿意跟著你走，出現任何結果，我都愿意接受。固然，大家跟著你是懷著美好的愿景和希望，但是，如果結果不盡如意，我也不會后悔，就是這樣一種選擇，這樣一種信從。孟子說，這樣的大老，可以比喻為天下人的父親。試問，天下的父親都歸依到文王那兒了，作為父親的兒子，會選擇背棄父親而跑到別的地方嗎？

? ?張居正先生講解說，自古以來，國家最難得的莫過于得到老成之士，這個道理可以通過商朝滅亡和周朝的興立過程得到驗證。商紂王時，三位賢人——箕子逃亡朝鮮，微子裝瘋賣傻，比干遭到剖心而死——這時候，武王說，現在可以討伐商紂了。這個戰略決策的依據值得今人深思，奧妙就在孟子這一節講述的道理里面。周朝呢，二老來歸，就是周朝興立的標志性起點。

? ?養賢是國運關鍵決策。現代社會而言，養賢是企業關鍵決策?，F代生活中的個人而言，養賢是人生幸福的關鍵決策。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著

《孟子與離婁》南懷瑾講述