第1次讀這篇文章，感覺收獲頗多。

但因為20多歲，可能看事情還看得不夠全面，理解的也不夠透徹。對于談及佛性的書就必須涉及的佛性詞匯，比如提及佛學就要提及拉薩、解脫、修行、善法，功德、增寶、釋迦牟尼、緣分、善業、佛教徒、佛法、藏地、藏民、佛家所云、皈依，佛性、眾生等等等等。這些佛門用語感覺到很深奧，平時也用來不起，也來不及去查背后的意思。

看了前80頁，暫且談談感受，后面看完了書再去補上之后的感悟：

第一，人生本來就是「無常」。我們在活著的時候很難想象怎么面對死亡。一般人只有在生病或者感受到死亡面臨時，才會感覺到驚慌失措。其實這個時候就是上天要提醒你如何面對死亡之后的恐懼，鎮定下來，如何去做更加有價值的事情。所以從這個意義上講，生病其實不是一場災難，而是一場重生。

事物有生有滅有聚有散，平時在生活當中我也很難想象，親人離開我之后我會有什么樣的反應。但如果能夠在心中時常提醒我們事物有生有滅，他們有一天也會離開我們，以終為始，則在行為上，會更加善待父母，在感情上會更加關懷父母，而不會想著他們永遠不會離開我。

第二，若想減輕痛苦，必須要做到無我。我們每時每刻都在自我更新，細胞每隔一段時間就會進行新陳代謝，那為什么「我」這個主體還要停留在過去對我的認知上呢？

在我18歲之前覺得學校、老師、同學、父母，他們每個人都要以我為中心，我是最值得被別人關注的。然而到了研究生之后我發現當我有一天發的消息，父母不再及時回復，但我某一個時刻的好心被同學無視，當我付出了很多，卻依然沒有得到我想要的回報，從那一刻才明白，我不是這個世界的中心。也不必把自己看得那么重要。

有時打開微信朋友圈，看看每一個人發的生活動態，他們背后都是一個個鮮活的人生啊！不管是每一次微笑，每一個悲傷，還是每一個旅游地點打卡用雙手比出耶的造型 ，那都是一個人一生非常重要的歷程，而我只不過是其中的一員啊。我不是那么重要。

第三多布施，越是在痛苦悲傷難過的低谷越要及時行善

第四，在逆境當中都要向好的方面看。譬如生病了，大部分人經歷的是痛苦，哀傷，孤獨，但如果繼續心情看向負面，事情會越來越糟。我們要看到絕境當中的希望，樂觀向上的部分，全世界不是只有你在生病，還有很多人在此時飽盡苦難，甚至在災難中奪去了生命，我們已經比他們幸福很多了，不是嗎？

第四，因果。每件事情都有因果，若要想要一個好的結果，必須要做到自律，提前準備，如果準備充分，事情還是向壞的方面發展，我們把心態放平，一切隨緣就得了，不用想著事情做完了沒有按照我們想要的發展，還不知足。因為人生無常，本來就是不確定性的，如果非要追求確定性，那就陷入到我執。

第五，關注你的思想，每一件事情發生背后都是有原因的，注意自己的思想，它會變成你的語言，注意你的語言，它會變成你的行動，注意你的行動，它會變成你的習慣，注意你的習慣，它會改變你的命運。

我們身處的位置都是和我們之前的決策有關，而做出決策取決于我們在面對關鍵事情上的一個想法。所以如果要想的變得更好，則從思想上要變得積極樂觀，看向更宏觀的、大的方向

第六，給予。不以善小而不為，所謂同理心就是看到別人身處苦難，比如玉樹地震災難死傷事數以萬計的人，比如近期發生的2022.3.21從昆明飛往廣州的MU5735航班墜毀事件。如果我們做不到到達現場就死扶傷，可以在情感上分擔他們的痛苦，讓他們感受到被關注，為亡者超度也是分擔的表現，我們陪伴亡者走過痛苦分擔他們的孤獨和恐懼。

第七。在飲食方面，我們每吃一塊肉可能就是動物的一個生命，如果能做到吃素，就堅決不要吃肉。或者吃肉的時候也不要吃自己親自宰殺的肉，不要聽到或看到動物在死之前他們凄慘的聲音。總之要心懷憐憫之心。（佛門弟子真的是心如止水，心如水一般柔軟，他們對待自然界當中的每一個生命，包括植物和動植物，都是心懷憐憫的）

第八。慈悲之心。首先是要自律，從長遠來看，自律不僅是對我們自身的很好的保護，也是從心底來講為別人著想，克制、檢討自己，把自身做好在行為上減少自己的損失，這樣才能從根本上減少我與別人、我與自然界、我與其他群體之間的矛盾和沖突。從而營造一個更加和諧的生存空間。

自律不僅包括行為上的，也包括情緒上的，比如憤怒，仇恨，嫉妒，貪婪，焦慮和抑郁以及恐懼和煩惱，只有當行為上的自律以及情緒上自律之后，我們才能夠知道什么是慈悲。

第八。這個不是書中的感悟，是我近期的一個感悟，有的時候我們看小視頻說的越多，發現自己對現實世界的感知能力越差，朋友對你的關心是在現實社會當中，但是你可以對他熟視無睹。而轉眼間又去刷小視頻，活在虛擬世界當中，但是我們真正需要做的不是要和大自然進行鏈接嗎？這些手機上充滿刺激的視頻，看了一個悲傷的你會痛哭流涕，轉眼界面來到下一個一個很搞怪的音樂，你又會變得笑了起來，這樣我真的是非常痛恨，為什么我們不能夠面對自己真實的世界呢？