一說“原則上可以”，就是不一定可以，這不可笑嗎？那還叫原則嗎？能堅持原則的人，都是心里特亮堂的人，把事情看得特透徹的人，一切了了分明。你要他放棄原則，他也當你透明。
【孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”】
亮，朱熹注：“亮，信也，與諒同。”
楊伯峻注：“亮，同諒，信也。論語‘豈若匹夫匹婦之為諒也’，‘君子貞而不諒’，皆謂小信，孟子此‘亮’字則指一般的誠信，兩人說指實有不同，不可混而為一。”
君子貞而不諒，是指君子只執守正道，不拘泥于小信。這里的諒呢，有為了信用不顧是非的意思。貞而不諒，就是守大信，不守小信。咱們說“言必信，行必果。”以為是句好話，其實孔子的話后面還有一句，說全了是 “言必信，行必果，硁硁然小人哉。”是小人，死腦筋，最典型的案例就是尾生抱柱，他跟姑娘約定在橋下約會，姑娘沒有到，河水卻暴漲，他不肯失信離開橋下，抱著橋柱子淹死了。
孟子繼承了孔子的觀點。他說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
這思想呢，可以說影響非常不好，兩千多年來大人君子都不守信用，因為“惟義所在”，義在哪呢？也在他那兒。所以他無論守信，還是不守信，他都正義，都沒有心理負擔，權變權變，他就有權，可以變，一切自由裁量。
張居正說：“孔子曰，君子貞而不諒，孟子所謂亮，即孔子所謂貞也。此又不可不辯。”
歷代都把亮與諒同，就必然再要解釋此諒非彼諒。不過張居正也說：“亮，是明理自信的意思。執，是執守。君子于天下之事，灼然有定見，而自信不疑，這叫作亮。確然有定守，而特立不變，這叫作執。執則臨事有擔當，才能有成，而惟亮則先事有主宰，才能有執，此應事接物之準也。”
我覺得這樣解釋，就可以了，不必和諒扯到一起。
亮，就是明亮，透亮，我真是把那事情看透了，透亮了，道理分明，心體透徹，實見得是，信理信心，我就能堅持原則。不會事到面前，又猶疑不定，或者受人影響，遷就變通。
諒，是說不懂變通。亮，就是看得明白透亮，不存在什么變通。
我們現在有一句很搞笑的話叫“原則上可以”，原則上可以，就是不一定可以，隨時準備“貞而不諒”。“原則”這詞，本意是不能動的，現在一說“原則上”，其實就是強調這是可以動的，這不可笑嗎？這就是心里不亮堂，覺得“應該是”——應該是，就是可能不是，又一諷刺——先這么設想著，到時候不行就改。這隨時準備改弦易轍，惡乎執？那就不能執守原則了。
能堅持原則的人，都是心里特亮堂的人，把事情看得特透徹的人，一切了了分明。你要他放棄原則，他也當你透明。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
