上古天真論篇第二講

主講：徐文兵? 主持：梁? 冬

播出時間：2008-12-20? 23：00—24：00? ?

經文：食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。

梁：輔佐中國文化，發揚光大，大家好我的梁東，在我面前的是我非常尊敬的厚樸中醫學堂的堂主徐文兵老師。

? 徐：梁東好，聽眾朋友們，大家好！

? 梁：大家好！我們計劃，從新發現中醫太美，準備用一年的時間，好好講講這本書——《黃帝內經》。在上次節目的時候，我們大概用了一個小時，講了《黃帝內經》第一篇《上古天真論》的前三、四十個字，為什么說可以用一個小時講呢？這的確是因為，每一個字里面所蘊含天地的道理太深刻了，不過講到這里，天地的道理好像我覺得有點不對呀！

? 徐：“道”和“理”是兩個概念，“道”是看不見，摸不著，說不清，道不明的東西，需要用你的心去悟它，“理”是看得見的，理的意思，它是個玉字邊，就是古代雕琢玉石的時候，他要順著玉石的紋路去治玉，玉石流露出的紋路就是“理”，你順著這個茬治玉就比較省力，這叫理。所以“道”和“理”就不一樣的。

? 梁：所以以前說“玉不雕不成器”，就是說對人才的打磨，你光說要打磨他，你還要順著他的心性打磨。

? 徐：對，你打磨是人為，而他本著具備的自然的紋路是渾然天成的，你順著渾然天成給你指的這個方面去打磨，你就能治出一塊好玉來，否則要不就是把天然的美物給毀掉了（梁：暴殄天物），就是。

? 梁：上一次我們講的上古天真論，前幾句話是這樣說的，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天”，這是用了24個字，來講在古代非常厲害的一個人——黃帝的一生。中國古代人真厲害，24個字就能夠把這一生講完了，后面又講到，有一天，問他的老師，說“上古時期的人，就是在他們再往前的人，都能夠活一百歲”，“春秋皆度百歲”，好像是彭祖就是那個時候。

? 徐：彭祖是八百歲。

? 梁：八百歲，“動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異也？人將失之也？”他的老師就說，上古時期的人，“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數”，上一次我們的節目就剛剛講到這里，“法于陰陽，和于術數”，而特別提到的“術數”，前面的術是技術的術，后面的數是算數的數，這兩個“術數”是不一樣的。

? 徐：當然不一樣了。這個“術”是簡體字，繁體字是“術”，它泛指我們謀生的技術或是謀生的職業，上次我們講了，“術不可不慎”，人選擇職業一定要謹慎，中國古代選擇標準是，選擇這個職業，不光為了糊口，還要有宜于我們的身心健康，如果你選擇的職業，整天就是在對你的身心造成傷害的話，那這個“術”寧可不要做它。

? 梁：這個話讓我很有感觸，其實很多人在工作里面都充滿了焦慮。

? 徐：豈止是焦慮，有些人甚至充滿了仇恨、恐懼、憤怒，所有不好情緒都是工作給他帶來的，最后可能做了一輩工作，帶著一身的傷病，或者是中間就“半途而廢”了。

? 梁：沒來得急一輩子工作呢。

? 徐：沒來得急一輩子工作呢，所以孟子說過，“術不可不慎”，上期節目我們也講了，就是說，一定要選擇那些讓你發自內心，關愛自己、關愛人的這種工作，而不是去做那些，弓箭呀，怎么想把人弄死呀，以此為樂的工作，另外要選擇身心統一的工作，所謂“言不由衷”，這種發自內心的不高興說出來，發自內心的高興又表達不出來的這種工作，對你還是一種傷害。

? 梁：什么工作是你內心很喜歡，但又說出不來的呢？

? 徐：就是說，你本來心里是高興的，但是你要裝。比如說，我看到有人摔倒了，特想笑，但是我覺得不能笑，不禮貌或不道德。

? 梁：到底應該笑還是不應該笑呢？

? 徐：從本性來講，你應該笑，當你“見人有失，若已有所得”，看見別人有所不幸，覺得自己有快樂的時候，說明你屬于一種陰性負面的狀態，你有一種陰寒仇恨的東西需要表達出來，正好給你一個表達機會，你把它流露出來也就完了，就是說你的自身不正常的時候，你應該有個表達的方式，而不應該壓抑，就根齊達內一樣，齊達內被罵了那么惡毒的話，罵他姐姐或他媽，他選擇了一頭把他撞倒，拿一個紅牌下去了，從身心方面來說，他沒有受到任何損害，他以牙還牙報仇了，他心理不憋屈，但是從意識層面，他受到了懲罰，挨了個紅牌，法國隊也把世界杯丟了，但是換句話講，你憋著這氣去踢球，可能你最后得了這個世界杯，也跟大家在那歡呼，但是你心里面難受，因為你挨罵那口氣沒出來，所以怎么選擇看你自己，也要看時間、地點和場合，說回我們選擇的職業，古代說，如果選擇一些跟自己內心相矛盾相抵觸職業的話，這些是最下賤的職業，不建議讓人去選擇。

? 梁：在中國古代選擇什么呢？

? 徐：古代就把這種幽靈(演員)、娼妓放在下九流，最低等的職業，他不是人的收入來衡定的。

? 上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

? 中九流：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。

? 下九流：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。

? 梁：強調一下，這是中國古代。

? 徐：不是我們現在人的偏見，另外，這也說明一個問題，對我們這此演義界這些明星、演員，應該注意到她們心里的保健，看到過很多這種可歌可泣的事跡，就是一個演員他父親去世了，他今天晚上還演出，他回家給父親磕了個頭，然后強作歡顏就給大家做表演，作為職業道德來講，非常好，這個以值得尊敬，但作為醫生的角度來講，內心作了很大的傷害，內心很痛苦，但他要裝作很高興的樣子，這對他來說是個很大的傷害，長時間這么樣就會做下病，我們看很多喜劇演員給大家帶來了歡樂，但是他本人卻是嚴重的抑郁癥病人，古今中外都是，外國憨豆先生，香港的周星馳，跳樓的張國榮，這些都是給大家帶來很多歡樂、笑聲的演員，但是自己卻是這種嚴重的心里疾病。

? 梁：所以說，如果一個演員他在不知道自己會有這種沖突的時候他是不信的，如果他知道，仍然這樣呢，除了尊敬呢，我更要給他們關愛。

? 徐：給他們關愛，幫助他們去調整。看到很多很優秀的演員，他在入戲以后，很長時間出不來，然后近乎這種魔癥、瘋顛的狀態。拍漢武大帝的時候焦晃先生，就是好長時間進入那種狀態出不來。

? 梁：當初那個演“林黛玉”的陳曉旭，最典型的，后來一輩子都沒走出來。

? 徐：但是有些認為他追求的東西，他認為他是一種成功，所以死了也無所謂，但道家觀點是，生命是最寶貴不可替代的，沒有比生命更重要的，如果你覺得我演個“林黛玉”就傳神的把“林黛玉”演的那種狀態給表達出來，然后不惜犧牲自己的生命，那是你價值觀的問題。

? 梁：我們剛才用了8分鐘，簡單的講了“術”這個字。徐老師跟你聊天真的很有意思，用8、9分鐘能夠說一個字，所以讓我們重新發現，每一個字，天天都在用，如此熟悉的字，居然蘊涵了那么多我們不知道的東西，讓我覺得自己如此的無知，所以人的謙卑就產生了，你終于知道，我以為我知道的東西很多，其實還是很無知的。

? 徐：對，我經常說，我們現在中國人一大通病，叫認字不識字，這字認的嗎？認得，啥意思？不知道。

? 梁：我們說古代的人由于他“和于術數”，所以活的比較長，前面的“術”是自己的職業，不做自己逆心的事，我適合作這個事情，我就順便做了，不像現在的人，為了供房子，萬惡的供樓制度，有的人這么說，我們不完全同意和支持，就是為了供房子，有些時候被迫選擇自己不是很喜歡的工作，委曲了自己。“和于術數”還有一個“數”。

? 徐：前面一句話叫“法于陰陽”，“陰陽”我們講了是看得見的，四季的變化是陰陽，晝夜的變化也是陰陽，你順著它去調整自己的作息，日出而作，日落而息，春生夏長秋收冬藏，這都是順應陰陽，但有些看不見的摸不著的或者是你沒法想像的古人就告訴你了，數字里面也有陰陽，你也去順它，13579奇數是陽，24680偶數是陰，這樣你在選擇日子，選擇時辰，選擇自己的吉祥數字都可以去調整陰陽。

? 梁：比如說，我是個陽人，陽氣比較足，應該是選擇陽的數字來順應自己呢？還是選擇陰的數字來補貼自己？

? 徐：那分你要干什么，如果是天亮了，你要去拼搏，去工作，去奮斗，那就應該選擇陽的數，火上要澆點油，助推器，但到晚上了，該休息了，該閉藏的時候，或者是外面環境不好，風刀霜劍嚴相逼，我準備收斂一下，那時候就應該選擇陰的數字，所以決定于你要干什么。

? 梁：所以說工作手機就應該是：13913913913，休

13000000000。

? 徐：

? 梁：說回來，說古代的人之所以長壽，還有一個原因是“食飲有節”。食就是食物，飲就是飲料、喝水。

? 徐：我們經常說是飲食，這話是說，吃飯、喝水，喝水里面包括喝茶、喝酒還有普通的飲水有節，節是什么意思？

? 梁：節是節制的意思嗎，還是節奏的意思。

? 徐：節的是意思是，人碰到好吃的、好喝的東西，發自本能的一種天然的屬性，他不停的吃，(梁：多吃多占多拿)不停的喝，這是生物的本能，這種本能是自然的東西，有人跟中醫抬杠說，你們不是順應自然你就吃吧，但是這種吃很可能是就是縱欲，就是放縱你的欲望，就好像見了美女一樣，就發自本能的想要，而且想多要，這種欲如果不加控制的話，那就只能說，喝的喝死，吃飽了撐死，所以中醫道家有個理論，他叫“取中”，它不提倡縱欲，也不提倡壓抑禁欲，它在中間選了個中叫“節欲”，這個節是有節制或者是有節奏的意思，所以吃飯和喝水都要講究節制和節奏。

? 梁：它這個沒法兒量化呀！

? 徐：沒法量化，就得根據人的這種，個人的不同，比如說，喝水的問題，我們現在很多科學家提倡，每天要多喝水，你看電視上或者廣播上，人一病了，就告訴你多喝水，一感冒就告訴你多喝水，這種多喝水喝的結果就給人造成很大的一種傷害，任何東西多了、過了都要出問題，所以道家有種理論叫，物無美惡，任何東西沒有好與不好，過則為災，過了那么量，超過了你能化解的能力以后，它就會造成災害。

? 梁：那一個人一天到底喝多少水為過？

? 徐：意思是說你的身體是比你的意識要聰明，我們現在人說，你喝了再喝水就遲了，我說不對，那是病人，健康的人知道他什么時候該喝，什么時候該吃，所以這個飲食有節這里面要強調幾個問題，一個是，是不是要按時吃飯，另外是不是要多喝水，我給大家強調一下，按時吃飯指的是健康人，健康人的生物鐘和天地是同步的，所以他會在早上7點到9點，我們叫胃經的時候，胃經當令的時候，他會覺得餓，覺得饑，饑和餓也不樣，饑是胃腸空了，餓是內心的一種感覺，我想吃東西了，所以正常會在早上7點到9點這會兒會覺得饑餓，所以就正好吃早餐，而且到了中午午時，就到心經當令的時候，他會又覺得饑餓，他會吃午飯，到了晚上7點到9點心包經當令的時候，他還會覺得餓，這是健康人，所以健康的人按點吃飯。那么亞健康或者不健康的人，就會出現什么問題，比如我們說吃早飯，不吃早飯有害健康，不吃早飯要得膽結石，這個那個一大堆，沒有一個人說，問問那個人，早上7點到9點的時候你饑不饑，你餓不餓，很多人昨天晚上吃的撐了，或者睡的晚了，早上起來一打嗝，昨天的飯的味還能聞見，整個胃是脹的，而且一刷牙就會不住的干嘔、干噦的人，這種證明他的胃腸還滿滿當當的，這會兒早飯又給端上來了，又是雞蛋、牛奶很多陰寒難消化的東西，你這會兒吃早飯，就是等于吃毒藥，所以這種飲食有節的話，一個要順應天地生物鐘，天地的變化，另外要跟你生物鐘的變化，所以要觀察自己饑餓的程度，而且這種節欲的表現在哪？我們平常說要吃7、8分飽，人比動物能進化優秀的一個主要原因是，快到頂，快到極端的時候，他剎車了，他不走那個極端，不說撐的我到嗓子眼了，為什么要吃到7、8分飽，我們的胃本身是肌肉，他是有彈性的，你年輕的時候彈性好，你塞多少東西，他很快就能給你消化掉、排松掉，歲數大了以后，這種氣弱了，或者說是彈性減輕了，你瞬時間塞進那么多東西，他就不蠕動了，就好像一個皮球一樣，他就沒有彈性了，這個時候人就會出現胃動力不足，吃完東西不消化，北京話叫“膈應”，就是在心口窩那好像堵一個什么東西下不去，古代也有形容叫塊壘，就是老覺得心里堵的慌。

? 梁：以前一個叫“用他人杯中酒，澆自己心中塊壘”。

? 徐：所以說這個“塊壘”怎么才能讓它暫時好點，就是喝酒，喝酒或者是用一些辛辣的東西，或是是吃一些辣飯，我們經常說吃一些辣菜能下飯，也就是能促進消化，但是這都是暫時的，所以“食飲有節”，黃帝內經講的是這些人是對自己的食欲包括喝水是有節奏，有控制的，這種節奏還表現在比如說吃飯，很多人吃飯狼吞虎咽，嘴里還嚼著，就又去夾菜，這些人都是欲望比較強，心火比較旺的人，吃飯本身就快。

? 梁：這種通常會得什么病？

? 徐：這些人都屬于一種躁動不寧，心火旺，欲望過剩，嚴重的叫欲火焚身的人，心火太旺了，所在“食飲有節”的話，簡單的4個字其中包含很多的道理，另外說飲水的問題，飲水古代人講是不渴不喝。

? 梁：現在的觀念可真的不一樣了。

? 徐：現在是不渴你也要灌，而且每天要灌8杯水。

? 梁：而且杯子還不一樣。

? 徐：灌的這些人，一摸肚子咣咣，全是水的聲音，有的人還不停的小便上廁所，還說我排毒呢，其實這么喝很傷腎，嚴重就憋不住尿，就腎虛，我治病人有的是一咳嗽尿就出來了，還在那灌水，還有人就是長一臉水斑，就是喝水多了，水是陰寒的東西，不要以為水就是好，世界上沒有好與不好，多了就是壞事，我小時在農村呆的時候，看那些大騾子、大馬牲口干一天活，都出一身汗，然后就去飲牲口去，飲牲口的水都是從井里打上來的涼水，特別特別的涼，這個水倒在飲馬那食槽里面，那些農民不直接讓馬去喝水，在水上面撒上草料，草就敷在水面上，馬的鼻子和嘴長在一起，一吸水，那個草就嗆到鼻空里了，他喝一口水就得打一個響鼻，把草噴出去，這樣就強制它，食飲有節，就讓它一口、一口這么喝，這樣喝水第二天牲口不得病，你如果不撒草，那牲口和人一樣，干了一天活，它也想喝，渴的不行，喝下去，第二天牲口就得病了，老百姓說炸了肺了，就是一熱加一冷，牲口都受不了，現在牲口都受了的事，人在天天干。

? 梁：而且現在的人是在打球以后，那個冰鎮的啤酒、冰鎮的某某飲料，年輕人咚咚咚咚，連農民都明白的東西，咱們的廣告人都不明白。

? 徐：所以現在很多得過敏性鼻炎、過敏性哮喘，好多孩子都得這病，其實就是這么食飲不節，沒有節奏，沒有節制，這么喝出來的，《黃帝內經》我們以后會講到里面有句叫，形寒引冷則寒肺，就是你身體受涼了，喝的老是冷飲，冷飲是0度或幾乎0度，喝到胃里，在胃里要靠你的熱乎氣把它溫乎到跟人體溫一樣，這要消耗你的能量，另外我們說身上哪疼弄一個熱水袋捂一捂，那是個熱水袋，你裝一肚子冷飲，那是個冷水袋，而且在里面冰鎮，肺絕對受不了，心和肺都受不了，所以這么喝水的話，我覺得很多人的病，都是不經意的小事這么得出來的，但可能要陪伴他終身，很多中國人一般到美國一般兩年到三年，就開始得花粉癥，就是因為到美國沒有熱水喝，跟美國一樣喝冰水，喝著喝著三年以后就把自己的胃徹底搞壞。

? 梁：為什么美國人，人家喝那么多涼水就沒事呢？

? 徐：美國人會得很多奇奇怪怪的病，美國人的胖子都是奇胖，你到美國的餐館往那一坐，服務員上來第一件就給你一大杯冰水，一大杯水上面全是冰，為什么？

? 梁：因為他們喜歡喝。

? 徐：美國這個社會全是商業行為，你在吃飯之前喝杯冰水，你什么感覺，冰冰涼，透心涼，很爽，運動員受傷以后，我們用冰敷，冰敷以后什么感覺？

? 梁：沒感覺。

? 徐：沒感覺，就對痛、疼、脹沒有感覺，所以在吃飯前來杯冰水，你一會兒吃飯的時候任你吃多少，任你吃多撐一樣沒感覺。

? 梁：而且這東西做的一般你也不覺了。

? 徐：你也不覺得了，然后這些人就吃成這種奇胖，我們一般吃到7、8分飽，打一咯，知道吃飽了，不吃了，可是你先喝一杯冰鎮水以后呢，沒感覺了，所以這老板就掙錢了，就賣錢了。

? 梁：像你這口中好像還一個陰謀論呢。

? 徐：就是陰謀論。

? 梁：你在美國生活過。

? 徐：在美國呆了不到兩年。

? 梁：你是有親身觀察的，不像有些人，屬于是隔岸觀火型的，在現場看過。

? 徐：我是在現場看過，美國另外一個特點，美國的肉、菜沒味。

? 梁：為什么呢？

? 徐：因為他全是工業化生產出來的，沒有味，所以我最痛苦的就是在那吃豬肉，你看著像豬肉，然后炒出來沒豬肉味，芹菜那么粗，然后做出來也沒有芹菜的味。

? 梁：就像傳統上所說的，這一個長的像豬肉的蔬菜，很奇怪，號稱豬肉其實是沒有豬肉的味。

? 徐：傳統的這種評價叫，有形無氣，有那個型，有那個體，但內里沒有那個氣，沒能那個能量。

? 梁：我們剛剛用了8分鐘，講了四個字“食飲有節”，吃東西不僅要有節制，而且還要有節奏。

? 徐：另外，我們剛才說了個喝水，這個“飲”還包括飲茶、飲酒，飲酒更得講有節，因為一會兒就說一下《黃帝內經》講很多人得病叫“醉以入房”，喝多了，乘著酒勁然后到房間里做愛去了。

? 梁：做愛做的事。

? 徐：這就做愛做的事的，這也是在食飲無節里面表現出來的，很多人饞酒，沒事就張羅酒，然后一喝就多，一多就醉。

? 梁：一醉不買單。

? 徐：一醉不買單，還犯點事，這也屬于食飲無節，

另外說飲茶，很多人說喝茶能抗癌，綠茶能抗癌，但不知道自己的體質，茶也有寒熱之分，你本身體質熱，你再喝點熱茶，或者說你體質寒你再喝點涼茶，這樣你的身體就會垮，天天喝茶而喝出病來的人也不少，所以這些東西都是學問。

? 梁：所以說沒有對與不對，不合適就不對。

? 徐：我們講的合適，很多人說你給我說一個好藥，告訴我，我說我知道貴藥，但我不知道是不是好藥，因為我不了解你，跟你合適才叫好，再貴對你不合適就是不好，所以“食飲有節”是我們生活中最普通的事情，而且天天要碰到的事情，這個問題不解決好，結果就會得病。

? 梁：黃帝內經講“食飲有節”是很重要的，另外一個叫“起居有常”，我覺得這個對現在年青人來說，特別應該講一下。“常”是指什么？

? 徐：“常”是一種固定不變的變化的東西，我們講又它不變，又說它變化好像很矛盾，其實不矛盾，“有常”的反義詞叫“無常”，我們把人死了叫“無常”，人活著就應該是“有常”，應該有固定的起居的生活規律，為什么要固定，因為天地陰陽的變化有固定的規律，比如，晝夜有規律，到冬天12月22日就冬至，冬至那天是晝短夜長，這個時候人就應該多睡覺，《黃帝內經》說，夜臥晚起，早睡晚起，必待日光，就是沒太陽的時候你就別折騰，你就多睡覺，然后等日上三桿你再出來，你就是你的變化規律是跟著太陽走的，但是如果在特別陰寒(寒氣重)的時候，你不顧自己的身體，然后就去冬練三九，跑出去跑步，去鍛煉，如果身體底子還不錯的情況下，你能杠得往，你要是身體有問題，很多人就會在冬至這天出現這種心梗、瘁死，所以說人要“起居有常”，這個“常”就是說有規律，而不是說，我每天就得6點起然后幾點睡，冬天你應該幾點睡幾點起，春天你應該幾點睡幾點起，它是有個規律的，這個規律是符合人的晝夜和四季的變化規律的，如果你要順應這個規律，恭喜你，你有運氣了，我們經常說，祝你好運，祝你有好運氣，這運氣誰給你帶來的？這個運氣是天地運化的過程中有個節奏，有個規律，你跟著他走，你就走運了，你要是背著他，你就背運了，就倒霉了，可是我們現在看很多人都是晝夜顛倒。我們說春天生，夏天長，這也是順應天地變化，到秋天收斂一些，到冬天就貓冬了，就閉藏了，這就叫走運，我走的是天地的運，冬練三九、夏練三伏，夏練三伏還可以理解，夏天開放出汗，無所謂，夏天吹空調就是背運了。

? 梁：如果是南亞地區，根本就沒有冬天，那怎么辦呢？

? 徐：但是它有旱季和雨季，它也有陰陽的變化，比如，廣州就是沒有冬天，當然，沒有冬天他就會缺少一個閉藏，他總是一種開泄的狀態，這些人對陰津、陰液的損失就比較大，需要補充，所以廣州、香港人都在煲湯，天天在滋陰，如果不滋這個陰，那這個人就受不了，精力就跟不上，而且很多長壽的人，都是在偏寒的地方，(梁：新疆那一帶)，就是高加索這一帶偏寒的地方，他有一個收藏閉斂的階段，像動物一樣它有個冬眠，在赤道的人表現出來的是一個是早熟，另外一個就是早衰。

? 梁：所以說，像印度，為什么釋伽牟尼那么早就領悟到“空”、“滅”這樣的一種情懷，可能是跟那個地方太熱，很快就生命迸發出來，于是更快就看到這個生命的衰弱。

? 徐：另外，他們管和尚叫比丘、比丘尼，比丘在佛經的意思是乞士，要飯的意思，熱帶國家有個特點，就是物產豐富，不用什么勞作，地里面老長東西，餓不死。

? 梁：插根筷子能長出苗。

? 徐：像我們這種地方(北京)，有點干旱再加嚴寒，就需要一點勞作，也是天地造化，不太一樣。我特別喜歡廣州的飲食，有一天廣州的飯吃膩了，看到有一家“譚魚頭”，我在四川的時候吃“譚魚頭”特別香，想換換品味吃譚魚頭，結果吃完當天嗓子就腫了，所以一方水土養一方人，廣州是喝涼茶的地方，吃譚魚頭就不行，太熱。

? 梁：我們還是講回來，叫起居有常。“常”就是有規律變化的不變，不變的變化。

? 徐：有規律，但是這個規律是隨著四季的變化的，春天可以早早起來，到夏天完全可以晚上少睡，早起晚睡都可以，到秋天要收斂一下，到冬天干脆就是晚睡晚起，睡懶覺。

? 梁：他們說，有些老人之所以長壽，入秋以后，每天晚上看完新聞連播就去睡了，睡到第二天早上太陽出來。

? 徐：對，老年人，到了一定歲數，覺就少了。

? 梁：如果睡不著的話，應該怎么辦？

? 徐：睡不著就找醫生去調理，就好像一個車，只有加油沒有剎車了，睡不著就是剎車壞了，剎不住車了。

? 梁：那很危險呀。

? 徐：非常危險。

? 梁：《黃帝內經》講人要健康，就要“起居有常，不妄作勞”，“不妄作勞”就是不要隨便的工作和勞動，可以這樣說嗎？

? 徐：初步理解可以，“妄”字的意思就是死在女人手里就叫“妄”，“作勞”我們管這個“勞”叫作防勞。

? 梁：“勞”還不僅僅指是勞動，“不妄作勞”的“勞”指的是防勞的意思。

? 徐：第一，心里面沒有太多欲火，“作”以后講中醫的五臟，腎者，作強之官，伎巧出焉，說的就是腎本身就藏精、化精然后生殖功能的一個器官，所以，我們經常說，一個人性功能差、生育功能差說這個人腎虛了，指的就是腎精出了問題，“不妄作勞”一個講的是欲望，一個是XX過度或者是過分的勞作，這是養生之道非常重要的一點。

? 梁：然后是“故能形與神俱”，“食飲有節，起居有常，不妄作勞”，所以能夠“形與神俱”。

? 徐：度百歲乃去。

? 梁：這個我其實有一點點擔心，為什么在四、五千年前，黃帝那個時候人都活不到100歲，不到一半，50歲就死了，平均壽命可能30歲都不到，為什么在比它更早的時候，真的有一個“度百歲乃去”的一個年代嗎？

? 徐：有，別說過去有，現在也有，只不是所有人都能做到，一是，長壽，另一個是我們要“健康”，健康和長壽不是一回事，不健康的人不見得不長壽，很多人“藥罐子”病病歪歪且活著呢，很多人很健康，又有能力又有精力，最后突然死掉，質和量它中間應該有個平衡，就說“形與神俱”，經常說看一個作品或者看一幅畫，說這幅畫形似，或者說那個畫神似，或者說演員演戲“形神兼備”，所以中國人判斷一個人生死的標準，不像西醫那樣，西醫是看心跳，心律沒了，沒呼吸了，這個人就死了，后來又發展說，發現有些人死了又活了，盡管沒呼吸、沒心跳，但是他腦子沒死，所以現在判定一個死沒死叫腦死亡，可以中醫判斷人的死亡的標準是，這個人沒神了，他就死了，什么意思呢，這個可能還在能吃、能喝、能坐，但是他已經死了，我們管這種人叫表決“行尸走肉”，這個人的元神已經離開他的身體了，對于我們軀體，只不過是我們的元神寄居的“小的旅館”，如果你這一輩子伺候你這個神，伺候的好，讓他高興，讓他愉悅，把神保護的好，那他就多住幾天，如果伺候的不好，他就會離你而去，就會活的很痛苦，甚至有些人就會自殺、自殘，自殺、自殘的原因就是這個神不想這呆了，他走掉了，所以上古之人活一輩子，是形與神俱，他的軀殼和元神相處的非常融洽，也不會像現在人這樣，要死的時候痛苦的不行，非要安樂死才行，人家都得善終，叫預知時日，無疾而終，走完人的輪回，完成我天賦的使命，盡其天年了，然后把自己洗的干干凈凈，幾天前就開始不吃飯，然后就很安祥的走了。

? 梁：這是屬于有福報的人。對，我們又花了8、9分鐘和大家分享一下什么叫“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。

? 徐：形與神俱，度百歲乃去的人太少了。現在就再說一下天年，什么叫天年，天賦你活的壽命，是多長，據你所知。

? 梁：最近有看黃帝內經，說的好像是120歲。

? 徐：沒錯，我們經常說，祝您長壽，壽，古代是有特定含意的，60歲一個甲子，叫壽，就是說你生于某某年，然后又回到這一年了，活了60個春秋，叫一個甲子，這叫壽，所以我們60大壽，60就是一個壽，60歲之前死掉都要夭折。

? 梁：我以為2、30歲或者10幾歲的時候那叫夭。

? 徐：我原來以為沒出滿死叫夭，其實沒過60歲死都叫夭，都是很不幸的事，壽和夭是反義詞，60歲以后叫壽，那么盡其天年，所謂的天年，天年是兩個甲子，是120歲，所以60歲叫壽，80歲叫中壽，按北方，如果人要是活了80歲后再去世，那孫子輩都要帶紅的，叫喜喪，就是說，這老人家，這輩子沒白活，活到了中壽，然后到百歲叫長壽，到120歲叫盡其天年，就是說，老天爺給你設定的程序就是讓你活這么長，下面就羅列出，他們為什么不活這么長，而古代人能盡終其天年，春秋兩度兩個甲子。

? 梁：兩個甲子，度百數乃去。

? 徐：而且在這百數中間，不是病病歪歪的，而且是動作不衰的，能盡其天年，你要是躺在床上，輸著液，插著呼吸管，那就是“行尸走肉”。

? 梁：那就真是霍元甲，“昏睡百年”了。

? 徐：那就是有壽，但是沒有質。

? 梁：“度百歲乃去”，所以“今時之人”，表揚完以前的人開始批評現代人了，“今時之人不然也，以酒為漿”此話怎講？

? 徐：“以酒為漿”，“漿”是古代的水，喝酒跟喝水一樣，現在的人喝啤酒或者是白酒真跟喝水一樣，很多人外號叫“下水道”，針對于上節說的“食飲有節”，這么喝酒哪有節制呀，沒有節制，沒有控制，這樣就是他夭折的原因，以酒為漿。

? 梁：“以妄為常”。

? 徐：剛才我說了，亡于女，“妄”后來就擴大成很多不切實際一種虛妄的幻想，有一天，我的老母親跟我說，現在的人“需要的不多，想要的多。”

? 梁：有意思。

? 徐：這種想要就是被周圍宣傳、跟別人攀比，被煽動起來的那種虛火，就是妄想，你有妄想不可怕，可怕的是你把這種妄想當成本來就應該這樣的，當成你要去追求的東西，當成了正常的東西，就是把不正常當正常。

? 梁：以妄為常，就是把不正常當正常。

? 徐：已經不覺得了。

? 梁：“醉以入房”，這句話我覺得是整篇里面最刺激的一句話。

? 徐：“醉以入房”的是意思是，喝酒像喝水一樣，然后趁著酒勁然后做愛去了，就是先喝酒，然后再做愛，但是問題在于什么呢，在這種情況下，等于是在沒有知覺的情況打開水龍頭流失你的腎精，這種情況按中醫理論下，對人體傷害最大，而且在這種情況下生出來的孩子全是呆、傻、癡、苶，不光是我們現在人，現在科學發達，陶淵明就發現，陶淵明和李白的子孫都是呆、傻、癡、苶弱智，然后陶淵明就總結，我的孩子怎么那么傻呢，我做什么缺德事了，他后來總結出，蓋因杯中誤飲，他們兩都愛喝酒，所以我們現在很年青人已經意識到了，和老婆計劃到懷孕了，頭三個月或者半年開始戒煙戒酒，這是對的，這是完全對的。

? 梁：所以“醉以入房”后面蘊涵著一個很大的道理，如果你覺得這一次會比較愉快的話，其實是你下一次更大的不愉快來作為代價的，透支，典型的透支。

? 徐：而且是以終身的不愉快作為代價，因為他后面接著講，“以欲竭其精，以耗散其真”

? 梁：這句話怎么講，“以欲竭其精，以耗散其真”。

? 徐：這樣的話會很亢奮，但是帶來的結果就是把你的精氣神物質基礎的那個“精”，腎精給透支光了，而腎精就是我又經常說的，練精化氣，化出的元氣的根本，沒有腎精，你的真氣，也就是我們說的元氣也就耗散掉了，剛才我說了，喝完酒以后，感覺氣的散的，所以下面那句話叫，“以耗散其真”，把元氣給散耗掉了。

? 梁：然后，黃帝內經說，“不知持滿，不時御神”，什么叫做“不知持滿”。

? 徐：我們開始說“敦敏”的時候說了，離中虛，坎中滿，坎是腎，所以“持滿”就是養護我們的腎精，腎就像一個容器，他包裹了我們所有的精髓、精液。

? 梁：那“不時御神”呢。

? 徐：這就是我們剛才講的四季、晝夜的變化，天上有天神，他有變化規律，人身上有人神，叫天人合一，就是人的神跟著天神的節奏去走，這個“走”是按時間，就是24小時變化它有規律，四季的變化有規律，你如果把它調到按時間、時辰的變化，做到天地同步的話，你會很省勁，這叫“不時御神”，如果你按時御神你會很省勁，如果你不按這個時辰走，不按這個季節走，那你會活的很累，很多人說我白天睡覺晚上工作，可以呀，不過你消耗的能量就大，就好像發射人造地球衛星一樣，你要順著地球自轉的那個方向去發射，你省燃料，你說我非戧著發，那你就多帶幾百噸燃料，這叫不時御神。

? 梁：下面是“務快其心”。

? 徐：“務快其心”，現在流行一個詞叫，玩的就是心跳。

? 梁：對，這是王朔說的。

? 徐：現在很多有病的人追求的就是什么來刺激，什么能讓我興奮，什么能讓我動心，什么能讓我動神，這種追求的結果，其實就是縱欲。

? 梁：沒事去蹦個極呀，打個那個叫什么槍呀。

? 徐：在這種動心、動神的過程，剛才說過還是在消耗你的腎精，有一種方法，不追求心跳加快，仍然能夠愉快，就是我們說在極靜的，靜坐、站樁、參禪的情況下，那種悟道的感覺，很多人靜不下來，所以只有靠吸毒，務快其心，靠喝酒，務快其心。

? 梁：就是說，你看到有些人在那打坐、參禪呀。

? 徐：人家美著呢。

? 梁：然后還出汗，自己愉快著呢，比較環保的一種愉快，也不折騰別人，自己也挺愉快，而且還不會引起別人嫉妒。

? 徐：而且是最好“節能減排”，節你自己的腎精。

? 梁：節能減排，沒有那么高的碳發放量。

? 徐：對，沒有。

? 梁：所以我們今天花一點時間，講到“不時御神，務快其心”，說的是有些人不懂得把自己的神調養的和天地之間的節奏一樣(徐：同步)，就是追求簡單的、馬上的快樂，其實長期來說，是有傷害的，所以叫“逆于生樂”。

? 徐：他是不符合我們這種養生之道的。

? 梁：對，逆于生樂。

? 徐：我們講順應自然的，你不要戧著來。

? 梁：對，“起居無節，故半百而衰也。”

? 徐：這就是現代人，大家都可以對號入座，上古這人也有一部分是這樣的，我估計上古之人也有“務快其心，醉以入房”的人，毛主席說過，是人就能分出左、中、右。任何時代、任何人群里面，他有一種健康且長壽的人，有一些健康不長壽的人，還有那些即不健康也不長壽的人，任何時候都有，我們現在教化人是，我告訴你們，人是能活120歲的，而且這個120歲不是枯燥無味的，有一種方法就是，又可以抽煙，又可喝酒，也可以滿足性欲，但是也可以健康長壽，這是道家告訴你的。

? 梁：這個東西，以我們再找個時間，再和大家慢慢分享。

? 徐：道家對飲食，對男女都有很深的研究，而且告訴普通的人，我們是人，不要追求那么超凡脫俗的東西，我們就作為普通人來講，完全可以過的又很快樂，又很健康。

? 梁：能活到120歲，各位聽眾，我們今天的重新發現中醫太美，和大家一起來分享《黃帝內經》，黃帝內經第一篇叫上古天真論，這一篇其實還挺長的，用我們這講法，估計怎么也得一兩個月了。但是我覺得，這就是讀書的快樂，和大家分享了：第一，黃帝他是怎么樣走過一生的，以前年輕的時候就很聰明，“生而神靈”，后來“長而敦敏，成而登天”，然后又講到以前中國古代的人，就是在黃帝內經成書以前更早的人，就很明白一個人起碼可以活120歲，只要你遵循一些簡單的法則，比如說，“不以妄為常”，“不妄作勞”，總而言之，我覺得為什么“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古代人為什么讀書讀的那么愉快，現代人為什么讀書讀的那么難受，我覺得主要原因是現在很多人，從來沒有認真的去琢磨，一、兩個簡單的字里面所蘊涵的巨大的人生道理和巨大的精神愉快享受，好，非常大家收聽今天的重新發現中醫太美之黃帝內經之上古天真論之前五十個字，我們下期見。